民族传统节日课程资源开发-研究——以蟹螺堡子尔苏藏族还山鸡节为例.pdf

l导论 1导论 1．1问题的提出 我国是多民族国家，文化多元是我们国家的基本国情，然而在现行的课程、 教材中却较少考虑到民族地区的文化、宗教、风俗习惯以及传统生产、生活经验 等方面的内容。民族地区学生的身心发展与经济较发达地区学生的身心发展存在 一定的地域差异、文化差异，在民族地区开展多元文化背景下的课程研究，对促 进民族地区学生个体发展、教育发展都具有重要意义。 民族地区多元文化背景下的课程开发，只有建立在充分尊重并理解民族文化 差异性的基础之上，才能确定出有利于学生形成正确的多元文化价值观、跨文化 理解力、跨文化交流技能等知识。在选择课程资源时，应该仔细梳理出民族文化 和民族群体的经验中潜在的教育内容，再根据一定的标准对民族文化和民族群体 的经验进行甄别，保留民族文化和民族群体的经验中具有积极教育影响的内容， 摒弃具有消极教育影响的内容。 本人籍贯四川康定，藏族，但是由于求学等原因，在很小的时候就随父母定 居于雅安石棉。早已疏远的民族文化在主流文化的学校教育中，像一个飘渺的影 子，弱不禁风地承担着随时消逝的危险。遇到学校里面采集信息，只要有同学发 现你是藏族，就会很惊异地问“你是藏族啊?你会藏语吗?藏族名字是什么呢?” 等等类似的问题。每次面对这种情形我都会觉得特别尴尬，因为我没有藏族名字， 也确实不会藏语，所有的衣食起居从我有记忆起就没出现过藏文化的影子。久而 久之，迫使我从来不在同学们面前主动说出我的民族身份，因为我深知自己已然 是一个文化边缘人。在藏族人眼里，把像我这样的人视为汉族；在汉族人眼里， 则视我这种的人为藏族。尽管如此，我的内心深处仍然认同自己是藏族。不仅是 因为藏文化的绚丽多彩，更是因为我的身体里流淌着藏民族的鲜血。在全球经济 一体化的今天，像我这样的文化边缘人越来越多，多元文化间的沟通与交流显得 越来越重要，我渴望利用所学促进多元文化之间的理解和尊重。 石棉县本身就是一个民族杂居县，主要居住着藏族和彝族，还有少量的其它 民族，拥有丰富的多元文化资源。尔苏藏族是藏族的一个支系，其文化融合了汉 族、藏族和彝族三种文化元素，是文化多元融合的典型案例。尔苏藏族的传统节 日“还山鸡节”是尔苏藏族传统文化的浓缩，于2007年被列入四川省第一批非物 质文化遗产。但是，随着社会和经济的变革这一文化形态的传承态岌岌可危。在 我高中时代，身边已有不少尔苏藏族同学跻身文化边缘人行列，更严重的是现在 石棉县蟹螺乡大部分青壮年选择了远走他乡谋生活。越来越多的尔苏人不会藏语， 尔苏村寨除了年迈的阿婆会穿着民族传统服饰，平时少见有人着传统服饰。可见， 如何有效地传承民族传统文化己成为人类学、民族学、宗教学甚至教育学领域的 四川师范大学硕士学位论文 重要命题。我希望利用自己所掌握的浅薄的教育学知识，为尔苏藏族传统文化的 保护和传承进献一份绵薄之力。本人自研究生入学以来，接触了四川省多元文化 研究中心主持的第三期美国福特基金支持项目——多元文化的保护与传承之完善 教育文明细胞、发挥学校整体功能，以及与导师巴登尼玛的反复交流，使我明确 了研究课题。 1．2文献综述 近年来有关尔苏藏族及其文化的研究成果颇多，结合本选题内容从以下三个 方面进行综述： 1．2．1关于尔苏藏族的研究 根据研究的地域范围不同，笔者将目前所持关于尔苏藏族的研究成果分为三 类： 1．2．1．1宏观角度 唐佳《尔苏藏族宗教文化研究》、袁晓文《藏彝走廊尔苏藏族研究综述》、李 星星《藏彝走廊的尔苏文化圈》、李星星《尔苏藏族研究》、巫达《尔苏语言文字 与尔苏人的族群认同》、巫达《四川尔苏人族群认同的历史因素》、金绥之《川西 南藏族尔苏人宗教习俗一瞥》、王德和等《尔苏藏族文献特色资源建设研究》、刘 尧汉，宋兆麟，严汝娴，杨光才《一部罕见的象形文历书一耳苏人的原始文字》、宋兆 麟《耳苏人的图画巫经》、袁晓文，陈东《尔苏一多续藏族研究及其关系辨析》、孙 宏开《尔苏一多续一话简介》、石硕著《藏族族源与藏东古文明》、袁晓文著《尔苏 藏族研究》等。 总的来说，关于尔苏藏族的研究主要来自民族学、宗教学、历史学、语言学 等领域，研究的内容主要涉及尔苏藏族的族源、历史、宗教、婚丧、习俗、语言、 文字等方面。自上世纪八十年代以来，有关尔苏藏族的研究逐渐增多，取得了可 喜的成绩。基本能够全面的呈现出尔苏藏族的文化和民族特征，但是也存在很多 的不足。研究多集中于语言文字、宗教