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梦的解析 3 编著：[奥] 弗洛伊德 戊、梦的像征——更多的典型梦例 由最后这个自传式的梦看来，很清楚的我一开始就注意到梦里的像征。 但是却在经验慢慢增加后，我才逐渐了解其重要性与牵涉之广。而这也是受 了史特喀尔论著的影响。我想在这里提到他是合适的。 这位作家对精神分析的破坏也许和他贡献的一样多。他带给这些像征 许多出乎意料之外的解释；而起先大家对这些解释皆表怀疑。不过后来，大 半都被证实而且被接受了。我这么说并没有小看史氏成就的意思——即他的 理论被怀疑不是没有理由的。因为他用来支持 （说明）其分析的例子常常不 能令人折服，而他所利用的方法在科学上亦是不可信赖的。史氏是利用直觉 来解析梦的像征。关于这点，我们需要感谢天赋予他直接了解的才能。但此 种秉赋不能完全被接受，而它又无法予以置评，所以其正确性就不可得知了。 这就像是坐在病床旁，以嗅觉来对病患之感染加以诊断一样——虽然许多临 床无疑地能对嗅觉加以更多的利用 （这通常是退化的），并且可借以诊断胃 肠病而引起的发热。 由精神分析的进展，我们可以发现许多病人都具有这种惊人的对梦的 像征的直觉，他们多数是早发性痴呆即今日所谓的精神分裂症的病患，因此 有一段时间里竟令我们怀疑有这种倾向的梦者都患有此病 〔55〕。但事实不 是这样——这其实只是个人特殊的秉赋，而且没有病理上的意义。 当对梦中代表 “性”的像征之广泛利用感到非常熟悉时，我们会有这 样的问题：这些像征是否大多数都具有固定的意义——就像速记中的记号一 样——呢？而我们甚至会想利用密码来编一本新的 “释梦天书”。对此点， 我们有这样的意见：这种像征并非是梦所特有，而是潜意识意念的特征—— 尤其是关于人的。通常可在民谣、通俗神话、传奇故事、文学典故、成语， 和流行的神话上发现，这可要比在梦中更为彻底。 如果我们一定要找出各种像征的意义，以及讨论这无数的，并且大部 分仍然没有解决的和像征关联的问题，那么我们就会远离了梦的解释 〔56〕。 因此，我们在这里要说，像征乃是一种间接的表现方法。但是我们不能够无 视于其特征而和其他的间接表现法混为一谈。在许多例子中，像征和它所代 表的物像具有很明显的共同元素；在别的例子，则是隐匿而不明显，因此使 人对这种像征的选择感到疑虑。但一定只有后者才能说明像征关系的最终意 义。 他们是具有遗传的性质。现代那些以像征关系相连的事物也许在史前 是以概念的及语言的身份相连接的 〔57〕。这像征的关系似乎就是一种遗迹， 一种以前身份的记号。就像舒伯特指出的，在许多梦例中，共同像征的利用 可要比在日常用语中来得更普遍 〔58〕。许多像征是和语言一样老，而其他 〔如飞艇，齐伯林（译者按，齐伯林，德国工程师，制造齐伯林大飞船者）〕 则在近代才铸造出来的。 梦利用像征来表现伪装的隐匿思想。因此很偶然的，有许多像征，习 惯性的 （或者几乎是习惯性的）用来表达同样的事情。不过我们不能忘记梦 里精神资料的可塑性。很多时候，“像征”应该以它适当的意思来解释，而 不是像征式的；但有时，梦者却由其私人的记忆中导衍出力量而将各种平时 不表示 “性”的事情来做为性的像征。如果梦者有机会由各种像征中选择的 话，那么和梦思中其他材料的主题有关联的像征必定为他所喜爱——换句话 即是，虽然是典型的，但还是有个人的不同。 虽然自歇尔奈尔以后的研究，使人无法对 “梦的像征”的存在有任何 的异议——甚至艾里斯也认为梦无疑的充满着像征——我们必须承认由于像 征的存在不但使梦的解释变得简单并且也使它变得困难。通常遇到梦内容中 的像征元素时，利用梦者自由联想的分析技巧是毫无用处的。而为了能适用 于科学的批判，我们又不能回复到利用释梦者的随意的判断——这在古代即 被应用，而在史德喀尔轻率的分析梦后似乎又复活了。因此遇到梦内容中的 像征性时，我们必须应用综合技巧——一方面依赖梦者的联想，一方面靠释 梦者对像征的认识。为了要避免对梦的随意判断，我们在解释像征时必须非 常的小心，仔细追究它们在此梦中的用途如何，而我们对梦分析的不确定， 一部分是因为知识的不完全——这在继续进步后会慢慢改善的——另一部分 则是归咎于梦像征本身的特色了。它们通常有比一种还多，或者是好多种的 解释；就像中国字一样，正确的答案必须经由前后文的判断才能得到。 这像征的