中国当代文学史(比较全面).pptVIP

第四节 知青文学 “知青文学”概念 指在“文革”时期有过上山下乡经历的知识青年创作的反映当年知识青年生活及诉说知青生活哀怨、反思造成这一现象的社会根源的作品，具有悲壮的英雄主义与顽强的理想主义色彩。 代表作家有张承志、梁晓声、史铁生、孔捷生、王安忆、张欣欣、韩少功、郑义、李锐、叶辛、老鬼、陆天明、朱晓平、张抗抗等。 陈村就曾经说过：“能当一个知青，应该讲是幸运的，虽然我当年并不这么想。” 知青小说发展的三个阶段 1.70年代后期至80年代初期带“伤痕”性质的知青小说，写苦难历程，以血泪的控诉为特征。 叶辛《蹉跎岁月》、竹林《生活的路》、礼平《晚霞消失的时候》。 2.80年代前期具有“回归”倾向的知青小说，写青春的激情和理想主义，以对知青生活正面价值的肯定为特征。 史铁生《我的遥远的清平湾》、梁晓声《这是一片神奇的土地》《今夜有暴风雪》、张承志《黑骏马》、王安忆《本次列车终点》。 史铁生 “那情景几乎使我忘记自己是生活在哪个世纪，默默 地想着人类遥远而漫长的历史。人类好像就是这么走过 来的。”——《我的遥远的清平湾》 “清平河水还流吗？”我糊里巴涂地这样问。 “流哩嘛！”留小儿“格格”地笑。 “我那头红犍牛还活着吗？” “在哩！老下了。” …… “你爷爷还爱唱吗？” “一天价瞎唱。” “还唱《走西口》吗？” “唱。” “《揽工调》呢？” “什么都唱。” “不是愁了才唱吗？” “咦？！谁说？” ……于是我又想起破老汉那悠悠的山歌：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……” ……哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾…… 《插队的故事》继续着“怀旧”主题 “人的命运真不知在什么时候，因为什么事情，就被决定了”。 《命若琴弦》：流浪盲艺人 《原罪·宿命》：残疾人 《老屋小记》：几个普通人 《务虚笔记》：命运的无情、人生的脆弱，又赞美了人的奋斗精神。 “要是你推开的不是这个门而是那个门，走进去，结果就会大不一样。” “什么才能使我们成为人？什么才能使我们的生命得以扩展？什么才能使我们独特？使我们不是一批中的一个，而是独特的一个，不可顶替的一个，因而是不可抹杀的一个？唯有欲望和梦想！欲望和梦想，把我们引领进一片虚幻、空白，和不确定的真实，一片自由的无限可能之域。” 小说语言也充满了肃穆玄远的哲理意味： 两颗相距数十万光年的星星，中间不可能没有一种联系。……你现在这么想仿佛在远古之时就已注定。人什么时候想什么，不完全是自由的。 …… 自由是写在不自由之中的一颗心，彻底的不理解是写在不可能彻底理解纸上的一种智慧。 老树轰轰烈烈地生长，野草终日欢唱。又是月动星移，又是旭日辉煌。散落在荒地里的断石残阶将变成沙砾，变成尘埃，再沉积成岩石，再被雕琢成石阶。蜂儿悬停在空中，依它那振翅的频率计算生命，未必不是度着漫长的岁月。太阳终得耗尽能量，再去遥想当年也一样是短暂的时光。将再有千百个天体爆炸，将再有亿万个太阳。再有这样一个古园，这样一个夏天，万物喧嚣。 在梁晓声看来，十年浩劫中知识青年的上山下乡运动是一场荒谬的运动，但这并不意味着被卷入这场运动前后达十一年之久的千百万知识青年也是荒谬的。不，恰恰相反。“他们是极其热忱的一代，真诚的一代。”“在人人需要证明忠勇的年代，英雄主义是青春的至高涅槃。葬青春之土地，岂不为神圣的土地？ 殉土地之青春，正所言贞烈之青春。” “我们经历了北大荒的‘大烟泡’， 经历了开垦这块神奇土地的无比艰辛和喜悦， 从此，离开也罢，留下也罢，无论任何艰 难困苦，都决不会在我们心上引起畏惧， 都休想叫我们屈服……呵，北大荒！” （《这是一片神奇的土地》1982年） 在小说集《老桥》后记中，他说：“无论我们曾有过怎样触目惊心的创伤，怎样被打乱了生活的步伐和秩序，怎样不得不时至今日还感叹青春；我仍然认为，我们是 得天独厚的一代，我们是幸福的人。 在逆境里，在劳动中，在穷乡僻壤和 社会底层，在思索、痛苦、比较和扬 弃的过程中，在历史推移的启示里， 我们也找到过真知灼见；找到过至今仍 感动着、甚至温柔着自己的东西。”在 这样的认识支配下，他确定了自己“为 人民”写作的原则。 张承志 《北方的河》 《心灵史》 《荒芜英雄路》 早期：《黑骏马》《北方的河》《黄泥小屋》 中期：过渡性的探索和试验——小说诗化散文化《金牧场》《金草地》 《金牧场》被称做“智慧小说”。 后期：《心灵史》（宗教倾向——哲合忍耶） 特点：理想主义和浪