造命于危流之中——以陈衡哲为个案的“女性观”思考.doc

中国现代政治思想史期末论文 指导教师：袁刚 教授 PAGE1 / NUMPAGES19 造命于危流之中 ——以陈衡哲为个案的“女性观”思考 （ 政府管理学院 孙伟 ） 【摘 要】 陈衡哲是中国近现代史上一位杰出的女性。良好的国学基础和留学生活所接受到的西方文化，使她在面对女权主义思潮极为膨胀的时刻，依然能保持客观冷静的头脑。在她的女性观里，时时透露的是对女性问题平和的、切合实际的思考。本文以陈衡哲为个案，从陈衡哲的自传、散文、书信等一手材料出发，借鉴社会关系和社会情境的相关理论详细地分析了陈衡哲女性观的形成及特点，以期反映新文化运动影响下中国社会政治的变迁。 【关键词】 陈衡哲 文化观念 女权主义 引言 伴随着“五四”新文化运动的开展，西方文化大量涌入。 平等、自由、博爱等思想激荡社会，西方婚姻家庭理论也在知识分子阶层中引起强烈的反响，并在一定程度上影响着现代中国政治社会的发展。一些知识分子把改造中国社会与改造中国家庭制度联系起来, 开始用理性的眼光去审视传统的家庭观念。他们批判传统家庭是封建伦理的堡垒、罪恶的渊薮,是囚禁女性的牢笼，使女性失掉了“独立的人格”、“社会的地位”又“埋没了个性”，实在“为害不浅”。 引文转引自马爱美：《论“五四”女作家的家庭守望——以冰心、陈衡哲为例》，《广西社会科学》，2004年第9期。面对当时在家庭问题上极端和偏激的社会氛围，陈衡哲要平和从容得多。 引文转引自马爱美：《论“五四”女作家的家庭守望——以冰心、陈衡哲为例》，《广西社会科学》，2004年第9期。 本研究以中国现代史上第一个女教授陈衡哲为个案进行分析。身处于20世纪初剧烈的时代变迁之中，陈衡哲的思想既有中国传统文化的根基，又受到西方风潮的熏陶，既要投身于史学研究，又不能不为现实所感染。她在生活中既要履行家庭主妇的义务，又不愿放弃追求自己理想的权利。陈衡哲认为她的经历“可被看作是一个标本” 陈衡哲著，冯进译，《陈衡哲早年自传》，安徽：安徽教育出版社，2006年8月版，第3页。，一个展示了“那个年代的年轻人在理智上的信仰和感情上的保守主义之间徘徊的矛盾” 陈衡哲著，冯进译，《陈衡哲早年自传》，安徽：安徽教育出版社，2006年8月版，第3页。 一、选题缘起 所谓女性观，是指人们对于女性存在的本质、状况及价值的认识，主要是关于女性在男权社会下如何争取平等地位，实现女性价值的思想及实践。具体言之，是关于女性解放的要义、女性与教育，女性的价值所在的探讨。构建在一定社会基础上的女性观，作为近代中国政治发展的一个重要方面，深刻反映并影响着中国社会发展的变迁。 作为中国现代史一位杰出的女性，陈衡哲的女性观里首先流露出的是与女权主义思潮中相一致的地方，她提倡妇女解放，要求打破传统社会女性的不公平待遇，打破女性奴性意识，重塑女性人格，赋予女性社会政治权利。但是她没有随波逐流，而是从人性和女性角度出发，提出妇女解放，根本在于自身的解放，是人格与内心的解放。陈衡哲的女性观是理智而客观的。在女权思潮极为高涨的时候，她仍然保持着清醒的头脑，强调女性“为人”和“为女”双重人格的平衡发展，强调女性在争取自己的权利和地位的同时，也不能忽视社会和家庭赋予她们的责任，更不能忽略女性与男性之间本身所存在的性别差异。她的观点与当时其他人士关于妇女解放的观点迥然相异，丰富了女权主义的内涵，也给处于社会极剧变化中而无所适从、苦闷彷徨的女性指明了方向。 陈衡哲是非常值得我们研究的。但是我们可以看到，现在对于陈衡哲的研究多注重文学上的研究，在史学方面略少涉及。所以，笔者拟就自己所掌握的材料对陈衡哲女性观的形成及特点做一个系统的研究，使大家对这位在近代中国史上占有重要地位的女性有更深刻的了解。 二、文献综述 （一）相关理论：文化观念与社会关系情境 男女地位上的不平等是当前社会存在的普遍观念。男性被认为应得到更高的地位，在多数事情上是更胜任的，而女性则被认为是总体上缺乏竞争力，但在某些不太重要的领域可能做得更好。(Conway, Pizzamiglio, and Mount 1996; Fiske et al. 2002) 然而，考虑到每个人都有其他的特征如种族、受教育程度等，而文化资源与权力通常又是赋予主流群体，因而，性别观念通常是以白种人，中产阶级，异性恋，公众规范形象的群体为主体而形成的。在公共情境下，这些刻板印象便成为了性别规范行为的标尺。这些主导的性别观念是顽固的社会现实，有时尽管个体可以选择他所生活的社区中不同与主导观念的性别观，他仍会感受到来自主导性别观念的压力，当他进入更大的公共领域，又不得不采纳这种性别观念。（Cecilia and Shelley, 2004） 主导的性别观对男女在某一情境中的影响可能是微小