论竺可桢的教育思想与求是精神.PDFVIP

第 卷第 期 浙 江 大 学 学 报（人文社会科学版） ， 35 6 Vol.35 No.6 年 月 （ ） 2005 11 JournalofZheian Universit HuLanitiesandSocialSciences Nov.2005 j g y ·新论摘编 · 论竺可桢的教育思想与“求是”精神 1 1 2 张 彬 ，付东升 ，林 辉 （ 浙江大学 教育学系，浙江 杭州 ； 浙江金融职业学院科研处，浙江 杭州 ） 1. 310028 2. 310018 大凡世界著名的大学，都有自己独特的内涵和气质，竺可桢主持浙江大学后，也全力打造反映自身特色的个性 化精神。他在继承求是书院成立以来的优良传统和汲取世界一流大学精华的基础上，于 年的校务会议上决 1938 定以“求是”为浙江大学的校训，并对其基本涵义作了多次明确的阐述，认为这两个字既是中国传统文化的精髓，又 是西方近代科学的真谛，欲在继承传统文化的基础上学习先进的科学技术，必须把握住这个共同点。更为重要的 是，他把“求是”精神切实贯穿于办学理念、人才培养和学风建设之中，使之成为全校师生所追求的共同境界。 一、遵循“求是”办学 实事求是的态度和精神，在中国有很深的历史渊源：孔子早在春秋时期就强调学习要踏踏实实，不要不懂装 懂，所谓“知之为知之，不知为不知，是知也”；明代的王阳明为了破除人们对程朱理学的迷信，也竭力提倡君子“岂 有心乎同异，惟其是而已”。时至近代，国人又把“求是”与向西方学习联系在一起，认为这意味着弃旧图新，意味着 克服夜郎自大的顽固心理，追求科学与进步。 竺可桢有着积淀深厚的传统文化根基，又承继浙江学人对传统和现实所特有的批判精神和开放意识。他在美 国留学八年，经受过西方科学文化的洗礼，深感中国大学教育的理念必须和国际先进潮流相契合，并认为博大精深 的中国传统文化与现代教育并非都是相悖而不相融。在他看来，盲目自大、固守传统的狭隘心理固然是阻碍新教 育推行的障碍，但盲目崇洋、照搬照抄的简单化思维同样不利于中国教育现代化的健康发展。正因为如此，竺可桢 在接任浙大校长时就明确地表示了自己这种“无分中外，惟求其是”的立场：“大概办理教育事业，第一须明白过去 的历史，第二应了解目前的环境……我们应凭借本国的文化基础，吸收世界文化的精华，才能养成有用的专门人 ① 才；同时也必根据本国的现势，审察世界的潮流，所养成人才才能合乎今日的需要。”在此后的办学过程中，他正是 抱着这种实事求是的态度，对中西教育之精华兼收并蓄，既强调“办中国的大学，当然须知道中国的历史，洞明中国 的现状”，又始终关注着以哈佛大学等为代表的世界一流大学的发展动态及改革举措，建构起创办有中国特色的一 流大学的办学理念。 （一）借鉴中外大学教育经验，对现代大学功能的认识更为全面 中国古代虽有类似大学性质的太学、国子监和书院，但现代意义上的大学肇始于欧洲中世纪，并且经过几百年 的演变，其功能在逐步地拓展，从最初只传授知识，发展到教学、科研并重，至 世纪初把为社会服务作为学校又 20 一重要职能。竺可桢深受西方大学理念的影响，他主持浙江大学期间不仅重视大学在培养学生和学术研究方面所 ［收稿日期］