汉族花鼓舞、囊玛、堆谐.pptVIP

汉族花鼓舞·囊玛·堆谐——第二章 明清音乐 第三节 民间歌舞  思考 明清时期的社会形态对民间歌舞的发展有什么影响？明清时期民间歌舞对当时社会又有着怎样的影响？ 明清时期民间歌舞的形式是怎样的？它有着怎样的发展趋势？ 汉族花鼓舞、囊玛 、堆谐 是什么？ 目录 概述 汉族花鼓舞 囊玛 堆谐 小结 概述 明清时期的民间歌舞，是相当丰富多彩的，尤其是汉族的秧歌、花鼓、采茶、花灯、打连湘、跑旱船，苗族的跳月，侗族的玩山，藏族的锅庄、囊玛，维吾尔族的木卡姆等影响深远。 汉族花鼓舞 由来 表演形式 由来 花鼓是明清时期流行的民间歌舞。起源于安徽凤阳。最早是农民在田间插秧时，击鼓演唱，后来较普遍的表演形式是一男一女，男敲小镗锣，女打小花鼓，边歌边舞，有时加用其他乐器伴奏。 表演形式 表演形式是一男一女，男敲小镗锣，女打小花鼓，边歌边舞，有时增加乐器伴奏。各地花鼓的风格、曲调不同。 欣赏：《凤阳花鼓》（凤阳歌） 《新凤阳花鼓》 《凤阳花鼓》（凤阳歌） 《新凤阳花鼓》 囊玛 由来 表演形式 曲式结构 由来 藏族是一个能歌善舞的民族，民间音乐非常丰富。囊玛产生于清初顺治、乾隆年间，当时的五世达赖喇嘛手下的权臣们，组织了一个歌舞队，排练了一些藏族民间歌舞节目，在“囊玛康”（即达赖喇嘛居住的内室）演出，因而得名囊玛。 表演形式 囊玛的初期演出形式主要是歌唱，伴奏乐器也只有六弦琴，藏语称为“扎姆涅”。 曲式结构 囊玛的曲式结构，常见的有引子——歌曲；引子——舞曲；引子——歌曲——舞曲等几种，歌唱时曲调典雅，节奏舒展，舞蹈时急速欢快，情绪热情奔放，歌舞两部分形成鲜明对比。 欣赏：《宗巴郎松》《阿玛嘞火》 堆谐 由来 表演形式 曲式结构 由来 堆谐是流行在西藏西部地区的歌舞。“堆”是地名，指雅鲁藏布江流域从日喀则以西至阿里整个地区。“谐”为藏语“歌唱”之意。堆谐原是堆地人民丰收时敬神的歌舞，后由流浪艺人带入拉萨、日喀则、江孜等城市，并随之而出现了职业艺人。 表演形式 传统的堆谐，则在舞时以男女体前或体后交叉拉手区别于其他圆圈舞形式。堆谐最初只用扎木聂（一种六弦的弹拨乐器）伴奏，后来逐渐演变成了在小型乐队伴奏下的、以踢踏步为特色的男子表演舞蹈踢踏舞。 曲式结构 堆谐的音乐结构由前奏——慢歌段——间奏——快歌段——后奏五部分组成。曲中常出现宫、羽调式的交替，结尾处转至下属调是堆谐特有的终止式。 欣赏：《飞弦踏春》 小结 明清时期的社会形态对民间歌舞的影响——→提供了有利条件 明清时期民间歌舞对社会的影响——→增强各民族间的文化交流 明清时期民间歌舞的形式——→边歌边舞的小型乐舞 明清时期民间歌舞的发展趋向——→多样化发展趋向 ——谢谢观看——