道德教育困境讨论模式在思想道德修养与法律基础课教学中的运用.docVIP

道徳教育困境讨论模式在思想道徳修养与法律基础课教学中的运用 “思想道德修养与法律基础”课程中道德教育部分的教学，重在提升大学生道德判断能力，培育其道 徳行为的认知基础和动力机制。在教学屮运用由道徳困境故事呈现、困境阐明、小组讨论、大组辩论、最 佳观点提名和学生反馈等环节构成的“困境讨论”模式，有助于构建积极的道徳教育课堂生态，形成以道 徳认知、道徳情感互构的教学过程，切实将教学实效引向学生道徳判断、践行能力的提升，完善积极道徳 人格的生成机制。其中，把握道德困境故事的品质、学生的主体性和教师的角色定位，是运用该模式的关 键。 ［关键词］“思想道德修养与法律基础”课程;道德教育；困境讨论”教学模式 高校思想政治理论课的教学实效，不仅体现于大学生对教学内容在“知”的层而上全而深入地接受， 更应体现于其深刻践行。这种实践特性在“思想道德修养与法律基础”课程(以下简称“基础”课)一 尤其是与道德相关的内容中更为突出。它不仅耍让学生把握道德内容和规范，形成正确的道德意识，更重 要的是捉升大学生的道徳判断能力，培育其道徳行为，使学生不断捉高其自身道徳素质，养成良好品格。 然而，在实际教学过程中，如何培育和提升大学生的道徳判断能力并未得到有效的关注，大学生对道徳的 认识往往停留在理解道徳观念和道徳规范这一层面上,缺乏对现实生活中道徳事件的分析判断和选择、践 行能力。为此，笔者在“基础”课的道德教育部分，尝试将林德的“康斯坦茨道德困境讨论法”(Konstanz Method of Dilemma Discussion,简称KMDD)运用于教学,形成了 困境讨论教学模式,这一模式以道 徳两难故事为载体，以“故事一一问题一一惜感(动机/童向/观念)”统一体的形式呈现出教学内容的新 表现形态，在很大程度上改善了师生互动方式和课堂生态，促进教学内容与教学过程的生活化，深化了道 徳学习的“内化一一外化”过程。 一、“困境讨论”教学模式的理论基础 “困境讨论”教学模式是基T KMDD而形成。KMDD是德国康斯坦茨大学心理学教授格奥尔格?林德 (Georg Lind)博士设计的一种促进儿童和成人道德判断能力的新方法。 2500年前，古希賭哲学家苏格拉底提出’‘美徳是不是一种能力以及美徳能否被教育”的疑问。从普罗 泰戈拉、苏格拉底、亚里士多徳到赫尔巴特、叔木华、杜威、皮亚杰、科尔伯格等前人对该间题都进行了 深入的思考。现代道徳心理学的研究证明人类具冇追求真善美的渴望以及对获得真善美所需要的能力的渴 望。不论国别、文化、宗教、社会阶层、年龄、性别等因索，大部分人类都共享基本的道徳观念，如公平 正义和相互尊重等。事实上，社会己经成功地将这些基本的道德观念传递给了下一代，绝人部分儿童在很 小的时候就认同和接受了这些基木的道德原则和社会习俗。來口现代生物学的证据同样确认了人类基木的 道德取向和价值观是与生俱来的，但道德能力似乎并非与生俱来。 在现实生活中，如果人们对于一些道徳事件产生了不一致的态度，通常会被归咎于他们具有不同的道 徳观念；而当人们出现了恶劣的道徳行为，通常会被归咎于个体不具备或者缺乏道徳观念的支撑。然而， 人们忽略了道德观念的获得与道德行为的产生之间是存在鸿沟的。相关研究发现，好的意图只是利他行为 的必耍条件而非充分条件，利他行为的出现除了拥冇好的意图以外，还需要个体具冇较高的道德判断能力。 也就是说，人与人Z间道徳水平的差距，并不是出现在道徳观念这一层面上，而是由于人们“在日常生活 中渴與达到白己要求的道徳观念的能力”造成的，我们称之为“道徳判断能力”。科尔伯格将其定义为“个 体（基于内心的道徳原则）对哪些是道徳的进行决策和判断的能力，以及能够根据这些判断付诸行为的能 力” [1]。可见，道德行为的出现不仅要有道德原则，更需要具有i种道德认知的能力，这种能力是一种通 过理智解决与口己相对立的道德观念与情感冲突的能力，一种通过与他人进行道德对话和沟通从而做出较 好判断的能力。 人们不仅需要拥有道徳观念，更需要培养一种能力来将这些观念运用到日常生活中去。有研究表明， 绝人多数人的内心深处是相信道徳观念并希望以此为社会的生存法则，当人们面临与他们的观念相冲突的 事情时，人们更愿意学会通过□由思考和讨论來解决与对手的冲突。正如科尔伯格所言，“如果希與找到 可以合理解决双方冲突的道徳基础，人们就必须有能力不仅理解那些支持我们观点的论点，而且还要有能 力来理解那些与我们意见不一致的论点。这种能力正是道德判断能力，而它也越来越被证明是道德的核心, 是现代社会中最为需要的道徳要素” [2]。缺乏道徳能力的个体常常显示出极端的性格和缺乏同情心，而学 会了在不同的价值观之间解决冲突的个体更乐意接受他人的帮助获得成长，并能将他们所学的运用到生活 中去。人人都需要合作、与