古代语言学史.pptVIP

古代语言学史 一、上古时期 二、中古时期 一、初民神话和宗教故事中关于语言的问题 1.1 代表作品： 圣经《旧约》中的巴别塔Babel。 古埃及的希罗多图斯《史记》中的故事。 1.2 结论： 语言虽然是自有人类以来就有的，但是由于认识简陋，所以对于语言怎样来的只能猜想，毫无认识。 二、古印度对语言的看法和语法分析 2.1 代表作品： 《吠陀》，梵文典籍，是一种唯心主义哲学，体现了印度的万物有灵的观念。 《诠释篇》，六种有关仪礼、天文、语音、语法、词源和诗律的补充学问，编成的便于记忆的歌诀或指南。 伯尼尼的《梵语语法》。 2.2 结论： 1)古印度关于语言的研究中最先分出的是语法，方法是“分析法”，因此语法也叫“语法分析”。 2) 词的分类 古印度人认为一切有实际意义的词根都是由动词词根变来的，动词有人称、态、式等变位。名词有八个变格形式。这对于西欧历史比较语法研究有很大的帮助。 2) 关于词源解释和词典编纂的工作。 3)《梵语语法》用诗歌体写成简练的规则，讲述各种语言现象，如形态、语音及其在句子中的相互作用。 2.3 古印度语文学的特点及影响 1) 构词法原则 古印度人在两千多年前就已经知道把各个词分成词根、后缀、词尾几部分，并从其中分出原始词根和派生词根等，对阿拉伯和西欧各国曾产生很大的影响。 2) 语音、字母的研究和分类 按发音时声门的开闭分成无声音和有声音；按口腔开合的程度分成元音、半元音、紧缩音和闭塞音；按发音部位分成喉音、腭音、头音、齿音和唇音。这对于我国韵学和西欧语音学的建立起很大作用。 3) 历史比较法的萌芽 历史比较法早在伯尼尼的《梵语语法》中就已有萌芽。 三、古代中国人对于语言文字的看法和解释 3.1 仓颉造字 3.2 我国古代哲学家关于“名” “实”问题的讨论。 “名实”的问题就是“名称”与“事物”间的关系问题。 老子：认为万物有生于无，在原始的时候是没有 “名”的，后来有了“名”才有万物，通过名知道万物 的本原。从古至今，事物虽然有生死存灭，但是 它的名字没有消失，我们通过这些名而知道万物 的本原。 孔子：主张正名主义。 杨朱：主张无名主义。 墨子：重实际，所以攻击当时“誉义之名而不察其 实”。 公孙龙：“名”与“实”本来是相应的，要“正其实”，必须“正其名”。名正则彼此相应而不乱。一切“名”都是由人定出来的。 荀子：“名”可以按实物的同异而分为“大共名”和“大别名”，而且知道“名”是有社会性质的。事物与名称之间本来没有自然的和必关系，用什么名称来指什么事物完全决定于的自由选择。这是语言学的一个基本原则。 3.3 我国古代字书的编纂和对于古书的训释 至少从周代的时候起，文字的教学就已经成为一种正式的科目。为了适应这种需要，于是有人把搜集起来的字体加以整理，最著名的就是周宣王的太史 所编的《史 篇》 我国古代做过类似“训诂”的工作，例如《春秋》。我国训诂学的主要目的就词义方面的解释古书的，所以不得的牵涉到语法上的问题。 古代汉语的动词不仅有主动被动的分别，而且有及物不及物的分别，能分出一些词类的现象等。我国古书中有许多已经注意到古代汉语的各种现象，可惜只限于难懂或有疑义的词句，并且没能就其表现现象加以整理，使之成为有系统的研究。 四、我国秦汉时代对于语言文字的研究 4.1 秦汉时期对于语言文字的研究着重于文字的搜集整理和词义的解释，即文字学和训诂学。 4.2 代表作： 1）《说文解字》许慎 我国第一本最完备的字书 共收录了9353个字，按照他们的结构举一个简单的形体做部首，公分540部。始“一”终“亥”，同一部首的字列在一起，每一个字先列字形，后解字义，有些并注明其读音，解释其结构。由许慎开创的方法，以后许多字书都沿用此方法。但是许多解说并不能验证正确与否。 《说文解字》 2）《尔雅》 共十九章，前三者释诂，释言，释训约占三分之一。第四章到第九章释畜约占三分之二。《尔雅》是我国训诂学方面的一本非常重要的书，其优点是调理分明，分部严密，不相杂厕。缺点是解释的出处及用法没有说明。 3）《方言》 扬雄 《方言》和《尔雅》类似，但是有其极其宝贵的地方，即不仅把许多意义相同或相近的字汇集起来加以解释，而且还分别注明各地的说法。缺点是之搜集方言的词汇，不讲方言的声韵。