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简装书库 中国史地 通史 中国全史 026 史仲文 胡晓林 主编 四、春秋时期的军事著作 和军事思想 （一）周代早期的军事著作 周代早期的军事著作，可以考见的有 《军志》、《军政》和《司马 法》。 《左传》僖公二十八年记载，楚成王曾引《军志》三句话：“允当 则归”、 “知难而退”、“有德者不可敌”。这三条都是战术原则，言 简意赅，富有深刻哲理。 “允当则归”，是说两军力量相当，无必胜把 握，就应当适可而止。 “知难而退”，是说敌人力量强大，我方应当主 动撤退。宣公十二年，晋大夫士会引作：“见可而进，知难而退。”（《吴 子兵法·料敌篇》同） “有德者不可敌”，是说政治清明，无懈可击的 国家，不可与对敌。 《左传》文公七年晋大夫赵盾说：“先人有夺人之心。”而宣公十 二年楚令尹孙叔敖引这句话谓是 《军志》所说。又昭公二十一年，宋国 ■邑大夫濮也引 《军志》说：“先人有夺人之心，后人有待其衰。”这 两条战术原则，无疑也是在长期的军事斗争实践中总结出来的。 “先人 有夺人之心”是说先发制人可以打乱敌人的部署，挫折敌人的战斗意志。 “后人有待其衰”，是说后发制人要等待敌人士气衰弱时再行进攻。《左 传》宣公十七年有晋赵盾 “逐寇如追逃”一句话，据刘文淇 《左传旧注 疏证》说也出于 《军志》。是要求部队驱逐敌人像追击逃兵一样果敢。 《左传》所引的《军志》，显然是春秋以前的军事著作。可惜它久已亡 佚，除了这一鳞半爪外，人们无法窥看它的全貌。 《孙子兵法·军争》篇引《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视 不相见，故为旌旗。” 《军政》与《军志》一样，也是春秋以前的军事 著作。两者的不同在于， 《军志》重在讲战术原则，是指导军队作战的。 《军政》重在讲军事条令，是指导军队建设的。 周代的 《司马法》至战国初已经失传，据《史记·司马穰苴列传》， 齐威王曾使大夫追论古者 《司马兵法》。《汉书·艺文志》所载《军礼 司马法》百五十篇，就是古 《司马兵法》与《司马穰苴兵法》的合璧。 而流传至今仅剩五篇。 《汉书·艺文志》在“兵阴阳家”类中，有《黄帝》十篇，黄帝臣 《封胡》五篇，《风后》十三篇，《力牧》十五篇。银雀山汉墓出土简 书 《孙子兵法》下篇保存有“黄帝伐赤帝”一篇等。这些著作多是后人 伪托或附益传说而成，不仅不是黄帝时代的东西，而且也不可能早于春 秋。今天，它们已经全部亡佚了。 （二）春秋时代的军事思想 军事思想是战争实践的产物。从上古时代起，中原大地上就不断出 现部落冲突和部落战争。进入夏、商、周三代这种冲突和战争更加激烈。 周人说： “国之大事，在祀与戎”① ，干 脆把战争当作国家的头等大事。周代的军事思想和军事著作正是这些战 争实践的总结。 春秋时期，由于诸侯间的兼并和争霸战争日趋激烈，所以在周代早 期军事思想的基础上发展起来了春秋时期的战略和战术思想。当然，在 《孙子兵法》产生以前，这些战略和战术思想还没有上升到系统化理论 的高度。 从战略思想方面看，春秋五霸所创建的霸业都有一套总体战略。例 如齐桓公，他首先从政治上着眼考虑问题，打出 “尊王攘夷”的旗帜， 把华夏诸国紧紧团结在自己的周围。其次，他面对 “南夷与北狄交，中 国不绝若线”的局势，认识到戎狄之患急切但祸小，楚国之患舒缓但祸 大。所以他先北后南，从戎狄之祸入手，伐狄、北伐山戎，解决北方后 再掉头南下制楚，去解决南方问题。解决戎狄之祸主要靠军事手段，而 制楚则采取政治、经济、外交与军事的总体战略，最后达到 “不战而屈 人之兵”的政治目的。 再说晋文公，他首先也 “勤王”，通过安定周襄王，取得“尊王” 大旗，在政治上处于主动地位，以团结华夏诸国。其次，在外交上联秦、 联齐，拉拢宋、卫、曹等中小国家，壮大自己的力量，孤立和削弱楚国。 第三，在军事上，则采取诱敌北上方针，坐收以逸待劳之利。完全可以 说正是晋文公 “侵曹伐卫”以救宋的策略方针，开启了战国孙膑“围魏