以学术识力保障高考文言文本的准确性.PDFVIP

评价 PINGJIA 以学术识力保障高考文言文本的准确性 ——以2015和2016年上海卷为例 上海高校人文社会科学重点研究基地 华东师范大学语文教育研究中心 韦 言 近年来的高考语文试卷 校点本《高青丘集》中的《凫藻集》 密，即考试结束之后得到了验证， 中，对文言文阅读材料 卷一。试卷文本中有如下文字： “《传》曰”之语实出自孟子： 的处理凸显出一定深度的学术探 盖静也系于人，不系于居。人 《孟子·滕文公下》：“居天下 求，体现了命题者在封闭型的命题 能静则无适而不静，是居之静无与 之广居，立天下之正位，行天下之 环境中坚持求真求实的学术精 于人，人之静亦无待于居也。虽 大道。”孙奭疏：“孟子言能居仁道 神。由于这种学术探求来源于命 然，亦有待其居而静者矣，然非此 以为天下广大之居。”朱熹《集 题过程中，隐藏在成型的试卷材料 之谓也。《传》曰：“居天下之广居。” 注》：“广居，仁也；正位，礼也；大 背后，不易为人所知，故本文试举 广居，仁也。自克己以复之，主敬 道，义也。” 2015年、2016年上海高考卷两例 以守之，至于安重而不迁，渊靓而 以“广居”一词喻“仁”，孟子曾 予以解读。 莫测，则其体静矣，故曰“仁者静”。 再次使用： 此段文字中的引文及对引文 《孟子·尽心上》：“孟子自范之 一、《静者居记》——“居天下 词语的解释，校点本原文为： 齐，望见齐王之子，喟然叹曰：‘居 之广居” 《传》曰：“居天下之广。”居广， 移气，养移体，大哉居乎！夫非尽 2015年上海卷的文言文阅读 居仁也。 人之子与？王子宫室、车马、衣服 题《静者居记》，作者为元末明初文 不同的标点，彰显出命题者并 多与人同，而王子若彼者，其居使 学家高启。他元末曾隐居吴淞江 未囿于校点者对文意的理解，而是 之然也，况居天下之广居者乎？’” 畔的青丘，因自号“青丘子”。其生 在经过仔细解读和考证后，果断修 末句“况居天下之广居者乎”， 前所撰诗集多种，另有文集《凫藻 改了标点。这一改动表明：该文中 缘前文大意谓齐国王子有如此气 集》和词集《扣舷集》各一种，皆见 的《传》并非泛指古代的书传和著 度，是因其居住环境使然，那么何 于清雍正年间金檀辑注的《高青丘 作，也不是古人解经立论之学说。 况以“仁”为自己心灵居所的人 诗集注》，上海古籍出版社即据此 从“克己以复之”“仁者静”等话语 呢？高启在《静者居记》中秉承孟 本于1985年出版《高青丘集》校点 来看，其思想必源自孔孟等儒家创 子的“广居”思想，提出“居仁而 本（后于2013年再次出版同一校 始人，“广居”是儒家用以喻“仁”的 静”，阐明了静者的最高境界。 点本）。《静者居记》的选文，即出自 专门词语。这一见解，在试卷解 由于《高青丘集》校点者未明 2016.10 62 万方数据 此处“《传》曰”实出自《孟子》，对 舜水的《勿斋记》，从公布的试卷 有言”理当放在引号之内，但若仅 “广居”这一儒家用以喻“仁”的专 文字来看，其学术精神同样值得 从字面上理解“先民有言”，将此四 门词语未能了然于胸，以致误读文 肯定和赞许。试卷文本最后一段 字放在引号之外似乎也未尝不 本而做出错误的标点。 如下： 可。正如当今《诗经》的较