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《阿Q正传》读后感范文3000字 在谈我读《阿Q正传》的体会之前，我想先谈谈鲁迅 其人及其《阿Q正传》的问世历程。 鲁迅，出生于浙江省绍兴市，原名周樟寿，字豫山， 1892年进入三味书屋学习时改为豫才，在他1898年时，只 身去南京求学，同时取学名为周树人。今天我们所如雷贯 耳的鲁迅，是他在1918年5月在《新青年》上发表《狂人 日记》时开始用的笔名。鲁迅出身于大户人家，父亲的祖 父都是在当时有一定影响的封建士大夫。而鲁迅的母亲虽 是“乡下人”，但也是乡下大户人家的闺女。 但当鲁迅少年时，家道已经没落了，他便一下子由小 康人家坠入困顿，因此也深深领略到了社会的世态炎凉。 但这并没有吓倒鲁迅，他依旧刻苦的读书，先是去了南京 求学，后考取官费到日本留学。在日本期间，他起初在东 京进弘文学院补习日语，后前往仙台医专学医，因在此之 间在电影里看见一个中国人被日军砍头时周围一群看热闹 的中国人却表情麻木时，他受到了深深的刺激，使他深刻 地认识到了现在的中国人所要医治的不是身体，而是灵魂。 于是他毅然弃医从文，写下了无数篇永载史册的文章，成 就了一生的传奇。 《阿Q正传》创作于1921年12月至1922年2月，发 表在《晨报副刊》上。从小说总体结构上说《阿Q正传》 的前三章基本上是一种平面的横向的性格介绍和举例1。 从第四章（“恋爱的悲剧”）开始，鲁迅开始就着手将阿Q 的精神特征放在一连串连贯的纵向生活细节中加以具体展 现。 于是便有了我们今天所看到的鲁迅的经典名篇一一 《阿Q正传》。《阿Q正传》具有广泛的社会意义，它刻画出 了国人的灵魂，暴露了国民的弱点，达到了 “揭出病苦， 引起疗救的注意”的效果。阿Q的身份虽是农民，但这个 形象所表现出的性格弱点却并不只是农民才具有的，它具 有更为广泛的普遍性，鲁迅把阿Q性格作为国民性的最劣 表现加以鞭挞，因而也就更具广泛的社会价值。因此，在 作品发表的当时就有不少人惴惴不安，甚至“对号入座”， 以为鲁迅在骂他。 在《阿Q正传》整篇文章中，留给大多数读者印象最 深的莫过于阿Q的精神胜利法。阿Q常常用过去的和未来 的来掩饰他现在的不幸，比如他常这样夸耀自己：“我以前 比你阔多啦!你算什么东西。” “我儿子会阔多啦”可是当他 说这句话时，连老婆还没有着落。他能用自轻自贱来获取 心理的满足。在被别人打败后，他就自轻自贱地承认自己 是虫碧，并以这种自轻自贱的第一开安慰自己，并说，我 这是第一，状元不就是第一吗，那我就是状元来“狠狠地” 赞美自己一翻。他用祖传的法宝“忘却”来掩饰自己生活 中的不幸。 在挨了 “假洋鬼子”的哭丧棒后，便立即使出了自己 的祖传法宝，将屈辱抛到九霄云外，回到土谷祠美美地睡 了个大觉。他更可以以自身的丑恶当作是炫耀的资本，当 别人说他头上的癞疮疤时，他确自傲地认为别人“还不 配”。总而言之，“精神胜利法”所带给阿Q的，在阿Q自 身看来，是值得炫耀的资本，是别人都没有而惟独自己有 的值得大家都来学习的地方。 但在其他有良知的中国人看来，则是一种巨大的耻辱, 而鲁迅想要通过阿Q的“精神胜利法”揭示的，其实就是 整个中国国民性的弱点，中国人之所以会成为东亚病夫, 就是由于这个软肋在作怪。中国人向来以为自己地大物博, 是天国，其他国家都是自己的附属国，并且当英国大炮已 经炸开中国的大门上，中国皇帝还不知道英国在哪，面积 有多少，与中国是否接壤。 当一次英国军官邀请清朝大将福康安去参观英国大炮, 福大将军却抛出这样一句话：“这玩意儿，想来没什么稀罕, 看亦可，不看亦可。”当时中国人的自大心理恐怕已超岀了 想象。这与阿Q的“精神胜利法”却有异曲同工之妙。阿Q 也常常对自己不如人家的地方不顾一屑，照样我行我素， 自以为自己就是皇帝，只是皇帝生错了地方，在我看来, 煞是好笑。 阿Q的另一个引起我注意的地方，就是在他对革命的 态度问题上。起初，阿Q以为“革命便是造反，造反便是与 他为难”，所以他对革命的态度一向是“深恶痛绝之”的。 但当他听说“革命”使城里的举人老爷都害怕，未庄里的 男男女女又是如此的慌张之后，阿Q又产生了要投降革命 的愿望。因此，在鲁迅的小说中，阿Q成为了未庄第一个 起来欢迎革命并要“投身”革命的人。 但是，在阿Q的革命思维中，革命无非就是穿着崇祯 皇帝的素来推翻清政府，简单地说就是反清复明罢了。因 此，“他对革命在态度上的这种变化，并不是政治上的真正 觉醒，因为他对革命的认识是十分幼稚、糊涂、错误的。” 4他之所以神往革命，并不是希望推翻地主豪绅，而仅仅是 为了满足自己内心希望，去拿别人的一些东西罢了，从而 成为要有什么就有什么”的人，革命以后，他可以随意 地去拿原本属于赵太爷、钱太爷们的东西，可以抬高自己 的阶级地位，成为当年的赵太爷、钱太爷们，从而奴役现 在和他一起生活在社会