巫术说泰勒.PPT

第十一章 文学演变 第一节 文学艺术的起源 一、关于文学艺术起源的若干观点 1、摹仿说 2、巫术说 泰勒：“野蛮人的世界观就是给一切现象凭空加上无所不在的人格化的神灵的任性作用……古代的野蛮人让这些幻想来塞满自己的住宅，周围的环境，广大的地面和天空。” (《原始文化》) 弗雷泽: “巫术所依据的思想原则基本可分解为二种。一是所谓同类相生，或谓结果可以影响原因。第二是凡接触过的物体在接触以后仍然可以继续互相发生作用。前者称之为相似律；后者称之为接触律或感染律。根据相似律，通过模仿，就可以产生巫术施行者所希望达到的任何效果。而根据接触律，巫术施行者可利用与某人接触过的任何一种东西对他施加影响。这种东西可以是他身体的一个组成部分，也可以不是他身体的一个组成部分。前一种巫术称之为模仿巫术，后一种巫术称之为交感巫术。” 《金枝》 3、游戏说 斯宾塞：“我们称之为游戏的那些活动是由于这样的一种特征而和审美活动联系起来的，那就是它们都不以任何直接的方法来推动有利于生命的过程。” 4、劳动说 普列汉诺夫《没有地址的信》：“拜尔顿说，在他所知道的非洲黑人那里，音乐的听觉发展得很差，但是他们对于节奏却敏感得令人吃惊：‘划桨人配合着桨的运动歌唱，挑夫一面走一面唱，主妇一面舂米一面唱。’ 卡沙里对于他作了很好的研究的巴苏陀部落的卡雯尔人也是这样说的：‘这个部落的女人手上戴着一动就响的金属环子。他们往往聚集在一起用手磨磨自己的麦子，随着手臂有规律的运动唱起歌来，这些歌声是同她们的环子的有节奏的响声十分谐和的’。” 《淮南子·道应训》：“今天举大木者，前呼邪许，后亦应之。此举重劝力之歌也。” 鲁迅：“我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同工作，必需发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学……”。 (《门外文谈》) 5、对四种学说的评价 二、文艺起源于以劳动为前提的人类早期精神活动 （一）劳动是原始艺术活动的前提条件 恩格斯：“只是由于劳动，由于和日新月异的动作相适应，由于这样所引起的肌肉、韧带以及在更长时间引起的骨骼的特别发展遗传下来，而且由于这些遗传下来的灵巧性以愈来愈新的方式运用于新的愈来愈复杂的动作，人的手才达到这样高度的完整，在这个基础上它才能仿佛凭着魔力似地产生了拉斐尔的绘画、托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐。” （二）原始艺术与劳动生活的关系 首先，原始艺术与劳动经常交织在一起，以至于艺术活动成为劳动的一个组成部分。 其次，劳动生活是原始艺术的重要表现对象和内容。 断竹，续竹，飞土，逐肉。 （三）人类早期的精神活动是艺术起源的直接原因 1、原始思维及其特征是艺术产生的主要心理基础。 1）原始人以感知和肖像表达为基本思维方式。 2）原始思维具有我向性思维的特点。 2、认知需求的满足是原始艺术产生的主要精神动力。 茅盾：“原始人的思想虽然简单，却喜欢去攻击那些巨大的问题，例如天地缘何而始，人类从何而来，天地之外有何物，等等。” （《神话研究》） “天命玄鸟，降而生商”（《史记》） 郭沫若:“凤是玄鸟，是殷民族的图腾”；“龙是夏民族的图腾”。 （《关于晚周帛画的考察》） 3、原始艺术的起源还和原始人类审美心理的发生这一精神活动相联系。 马克思：“动物只生产自身，而人再生产整个自然界；动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地对待自己的产品。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。” 第二节 文学发展与社会发展的关系 一、文学发展以社会发展为前提 （一）社会发展为文学内容发展提供基础 1、在原始社会阶段，社会群体还没有分化为阶级，因此文学一般所表现的都是原始人共同的生活，共同的认识、情感和幻想。 夸父追日、精卫填海 2、进入阶级社会后，阶级的产生，物质劳动与精神劳动开始分工。 只有奴隶制才使农业和工业之间的最大规模的分工成为可能，从而为古代文化的繁荣，即为希腊文化创造了条件。没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学。 分工使社会形成了从事物质劳动和从事精神劳动的两个集团，文学也由此分离为了民间文学和文人文学。 3、随着社会的发展和民族的形