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公元二世纪,有一位著名的
历史学家荀悦,本着“放百家之纷
乱 ”、“一圣人之至道 ”的救世 热
忱,写了一部叫做 《汉纪》的书。
在书中,他对周秦 以来的贪秽之
俗作了强烈的抨击 。而被他指为
末世贪秽的习俗当中,就有我们
关注的对象,曾经在 中国历史上
演 出过无数壮烈之举的游侠。他
是这么说的:
世 有 三 游 ,德 之 贼 也 。
一 曰游侠 ,二 曰游说 ,三 曰游
行 。立 气 势 ,作 威 福 ,结 私
交 , 以立 强 于 世 者 ,谓 之 游
侠 。饰辨辞 ,设诈谋 ,驰逐于
天 下 , 以要 时 势 者 ,谓 之 游
说 。色取仁 ,以合时好 ,连党
类 ,立虚誉 ,以为权利者 ,谓
之 游 行 。此 三 游 者 ,乱 之 所
繇 生 也 。伤 道 害 德 ,败 法 惑
世 ,夫先王之所慎也 。
显然 ,在他看来 ,游侠、游说
和游行三者,都是大违道德礼义,
不拘成法,乃或对先王先圣确立
的礼治社会构成威胁 的危险分
子。他们不遵礼义纲纪和等级制
度 ,去应奉之职守,当务之正业 ,
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而追求 自己的声名,偏逞个人的私臆,实在是妨碍王
化 的罪魁祸首 。并且 ,文 中将游侠列在“三游 ”之首 ,
似可看出他对这一种人的不满,是异常强烈的。
为 了便于 了
解游侠活动 的历
史背景,我们不妨
先从游说、游行的
崛起说起。游说,
顾名思义,是指靠
说辞耸动人主,以
求进用之人,所谓
“谈说之士资在于
口 ”。 这 类 人
物,正如作者在 同
一段文 中所说 ,
“本生于使乎 四
方 ,不辱 君命 ,出
境有可 以安社稷,
利 国家 ”。春秋之
时,各诸侯 国交往
频繁,国与国之间
春秋许 国持节符使者像
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