从装饰艺术看敬字亭之功能以台北县敬字亭为例.pdfVIP

從裝飾藝術看敬字亭之 功能－以台北縣市敬字亭為例 國立台北教育大學台灣文化研究所 陳音如 摘 要 隨著時代變遷 ，很多前人所留傳下來的傳統文化、文物，多一一的被遺忘、被 淘汰，如同此篇文章的主題「敬字亭」。關於它的敬字文化、它的歷史，正隨著現代 人對於傳統的忽視、不懂得維護保存的觀念，漸漸的消失殆盡，它的意義不再顯得 重大。 因此，本文首先概要的介紹「敬字文化」的起源，討論為何有惜紙敬字的觀念 產生及敬字亭的出現？由於，在相關的文獻之中，關於以台北縣市敬字亭的裝飾藝 術為討論重點的文獻不多，因此筆者以台北縣市敬字亭為例，分析其外部的造型與 構造，再進一步從台北縣市敬字亭的裝飾藝術為出發點，分析其裝飾之意涵，並從 中了解人類對於敬字亭的期盼、敬字亭所被賦予的功能。 關鍵詞 敬字亭、裝飾藝術、惜紙敬字 一、前言 時空移轉，隨著時代變遷 ，很多前人所留傳下來的傳統文化、文物，多一一的 被遺忘、被淘汰 ，如同此篇文章的主題「敬字亭」。 1 談到「敬字亭」（亦稱惜字亭、聖蹟亭、敬聖亭、字紙亭），關於它的敬字文 化、它的歷史，正隨著現代人對於傳統的忽視、不懂得維護保存的觀念，漸漸的消 失殆盡，它的意義不再顯得重大。面對「敬字亭」，大多數人對於它的過去 及起源，都是一知半解，甚至陌生。也許就連外表極為相似的「敬字亭」與「金爐」， 它們的功能與差別也都無法區分。 因此，本文首先概要的介紹「敬字文化」的起源，討論為何有惜紙敬字的觀念 產生及敬字亭的出現？由於，在相關的文獻之中，關於以台北縣市敬字亭的裝飾藝 術為討論重點的文獻不多 ，因此筆者以台北縣市敬字亭為例，分析其外部的造型與 構造，再進一步從台北縣市敬字亭的裝飾藝術為出發點，分析其裝飾之意涵，並從 中了解人類對於敬字亭的期盼、敬字亭所被賦予的功能。 在與敬字亭相關的文獻方面，相關的專書主要有張志遠所著的《台灣的敬字亭》 一書，作者以地域分區的方式，分別介紹每個區域的敬字亭，並對每個敬字亭的建 造年代、供奉神祇、建築型式及所在位置都有詳細的紀錄，且提供相當多關於敬字 亭細部拍攝的照片，對於敬字亭的紀錄，可謂最為詳盡一書。 在陳世賢主編的《過化存神：聖蹟亭的故事》一書中，結合對於鍾鐵民先生、 鍾肇政先生、閻亞寧教授等人的訪問，呈現聖蹟亭的歷史、與族群的關係、儀式與 時代意義等等。 在學位論文部分，有蔡慧怡所著的 〈台灣惜字風俗之研究－以南部六堆客家村 為例〉，此篇論文除了對台灣的惜字風俗與概要有詳細的論述外，亦論及清代與日 1 因先民「敬紙惜字」的文化，且尊稱文字的發明者倉頡為「倉頡至聖」、「倉頡聖人」，而倉頡所創 造的文字即為「聖蹟」。所以，人們稱呼這些用來焚燒字紙的亭子，多以「敬」、「惜」、「文」、「字」、 「紙」、「聖」、「聖蹟」、「焚」為範疇來命名；再者，依其建物外觀而有「亭」、「爐」、「塔」、「樓」、 「臺」等各種稱呼。（施順生，〈台灣地區敬字亭稱謂之探討〉，《中國文化大學中文學報》第 15 期， 2007 ，頁118 。） 2 治時期台灣仕紳活動與惜字風俗的傳播，如藉由教學、宣講、慈善工作等推行惜字 活動，甚至以官方政策方式介入，可見惜字風俗在當時地位之重要。另針對六堆地 區的惜字風俗與傳承部分亦有詳細論述 。 在相關的期刊論文中 ，以林文龍所著的 〈記台灣的敬惜字紙民俗〉與徐麗霞在 《中國語文》發表的〈制字先師與惜字亭〉上、中、下三篇，篇幅較多且內容詳盡。 林文龍對倉聖祭典與送聖蹟的儀式方面論述頗多，當中包含祭祀的規範、儀式，以 及所使用的祭品、祭器等等，都有詳細的紀錄；並且在宗教與敬字觀念方面也多有 論述。徐麗霞的三篇期刊論文分別談到，敬字觀念的產生、敬字亭的外觀、造型與 分佈地；以及從作者生長的台北縣，談此地區敬字亭的歷史。 二、「敬字亭」的歷史源由及造型藝術 台灣為移墾社會，在明清時期