论晋水净源与北宋的华严中兴-灵山海会.DOC

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2019-02-23 发布于天津
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论晋水净源与北宋的华严中兴浙江省社会科学院陈永革对于宋代华严中兴这一历史现象由于文献的现实制约佛教学界向来缺乏细致的研究本文通过对被称为宋代华严中兴之祖的晋水净源的讨论试图对于北宋时期的华严教学阐释与华严中兴所关注的教派意识进行初步探讨一宋初的华严传承自唐代圭峰宗密之后的华严宗传承法系据宝通贤首传灯录记载贤首第四世妙圆奥法师圭峰密法嗣贤首第五世开明朗法师妙圆奥法嗣贤首第六世圆显现法师开明朗法嗣以上三师事迹未详而三师之名见于明初宋文宪公濂之文集集之言曰圭峰传奥奥之后又复废逸朗现父子相继作补茸粗完云

论晋水净源与北宋的华严中兴浙江省社会科学院陈永革对于宋代华严中兴这一历史现象，由于文献的现实制约，佛教学界向来缺乏细致的研究。本文通过对被称为“宋代华严中兴之祖”的晋水净源的讨论，试图对于北宋时期的华严教学阐释与华严中兴所关注的教派意识进行初步探讨。一、宋初的华严传承自唐代圭峰宗密（780－841）之后的华严宗传承法系，据《宝通贤首传灯录》记载，“贤首第四世妙圆奥法师（圭峰密法嗣）、贤首第五世开明朗法师（妙圆奥法嗣）、贤首第六世圆显现法师（开明朗法嗣）。以上三师，事迹未详。而三师之名，见于明初宋文宪公濂之文集，集之言曰：‘圭峰传奥，奥之后，又复废逸。朗、现父子相继，作补茸粗完’