人性假设理论与管理课件.ppt

第二章 人性假设理论与管理 人性——人的本性 人性中包括动物性和文化性，二者缺一，则不是人类。 孔子： “性相近也，习相远也” 《论语》 性的部分是先天的，习的部分是后天的。 人性的动物性 -——天性 现代生物学观点：人猿在DNA成分上与人类极为相似，把人类和人猿的基因图谱放在一起比较，总体上来讲，在碱基对的顺序上只有1.23%的差别。目前在人类身上找出的26588个基因中，除了300多个之外，其余的老鼠身上都有，人和鼠身上的基因不但数目相近，基因本身也很相似，人猿也是如此。人既然来自动物，一定会有动物天性。----《孟子》中告子“食色性也”， 人类的动物性中包含 人类的原欲中有-----食欲、性欲、知欲 ★ 这三种欲望是人类代代声声不息的原动力。没有食人类会绝种，没有性，人类也会绝种，没有知，在一个物竞天择的进化环境会绝种的。 ★对下一代的保护。 斯密斯《道德情操论》 “天性使得人把情感倾注在孩子身上，其强度超过对父母；使人对孩子的温柔比对父母主动，使人认为孩子是比老人更为重要的对象”。 ★人人都会为人之子女，为人之父母，在亲情的强弱交替中，代代平等。 从基因观点来看，上一代的基因已经传给了你，他们以大功告成，你的基因也已经传给了下一代，所以人们都要善待下一代，让他们能够成功地接过传递基因的棒子继续向下一代传承。 人类的原恶------- 任性、懒惰、嫉妒 任性：无视即存在的法则 懒惰：即追求不劳而获 嫉妒：即对别人的优越怀有恶意 这里说的原恶，只是一种与生俱来的潜力，在未构成行为之前，都不能成为罪恶。 人性中的文化性----习性 ★ 文化性-----“习相远也”------习性，是学来的、修来的、悟出的。 ★人类的文化包罗万象，凡是为了争取生存、适应环境、寻求快乐所作的一切努力的总成果，都是文化。 ★人类以文化性制约动物性的过度发展，否则就会自相残杀而灭种， 今天人类还在制造武器，挑起战争，大肆残杀------但也维持生态平衡。 ★人类从采第一片树叶披在身上就有文化了 ，钻木------登月，入山采药----复制人类，羊肠小道------网络大道------文化的发展，科学发展有余 ，但在人文上发展不足。 ★ 人类的进步史是文化史非动物史，人类的升华是动物性的减退和文化性的增加。-----进化的方向。但若没有动物性，完全文化性，不再作为人存在了。 ★ 例：教育：就人性而言，家庭环境是一种自然的人性环境，是使得人满足“原欲”和容忍“原恶”的温床，容易让家人施展动物性。相反，社会才是一个文化生息之地，才会引发人的文化性。易子而教就是让孩子离开动物性的温床去加强文化性的学习。 ★哲学上讲的人性观是指人的一般本性和各个时代发生了变化的本性，是人类本性的最高概括。 ★管理心理学上讲的人性观是指管理者对职工需要和劳动态度的看法，它不同于哲学上的人性观。它一般离开人的阶级性，而从人的自然属性方面展开。 （一）性善论 “人性本善”的思想，早在春秋战国时期便已经形成，其中最为典型的代表当首推孟子。 “人性之善也，犹水之下也。人无有不善，水无有不下。” （二）　性恶论 战国后期著名思想家荀子是支持“性恶论”的主要代表之一，他对人性的基本看法是“人之性，恶，其善者，伪也。” “若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也”. （三）善恶二元论 人类的行为出自两个对立的来源，一个是善，一个是恶。 上帝是善的根源，魔鬼是恶的根源；或者说，自然界是善的根源，社会是恶的根源；或者说，理性是善的根源，情欲是恶的根源。 人性能成为善的，也能成为恶的。人的本性中总是混杂着善与恶两种因素,其所占的比例因人而异。在现实中，很难找到绝对的善人，或绝对的恶人，一般都是善恶并存。 人性观 ★ 中西文化-----“性善论” 和“性恶论” 中国哲人尤其儒家，主张人性本善，西方哲人，尤其宗教，主张性本恶，西方文化-------古希腊文化和古希伯来文化，主要是宗教信仰，基督教主张任何人天生即有罪，因为祖先亚当和夏娃偷吃了智慧之果。同时又相信只要笃信上帝，便可以获得灵魂的拯救。 ★ 中国文化“性善论”，紧靠文化性做人起点太高，人人都想没有弱点，做人是逆着人性而为，“做人“是件很难得事情，善不是人的天性，是要培养的，这种环境使得国人逐渐养成谨慎行事，内敛克己的民族性格，都一直生活在渴望修养达到最高境界。 西方做人起点比