生物中心主义.pptVIP

生物中心主义 目录 一、发展历程 二、起源：敬畏自然 三、发展：尊重自然 （一）起源 代表人物：阿尔贝特·史怀泽 人物背景：现代意义上的生物中心主义是由20世纪最伟大的人道主义者 代表著作：《文明与伦理》（1923） （二）发展 代表人物：保尔·泰勒 人物背景：西方环境伦理学界极具权威性的学者 代表著作：《尊重自然》（1986) 著作评价：“当代捍卫生物中心主义伦理学的最完整且最具哲学深度的著作之一”。 一、发展历程 阿尔贝特·史怀泽指出，遵守敬畏生命的伦理是非常重要的。 他明确指出：“善的本质是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值；恶的本质是：毁灭生命、伤害生命，阻碍生命的发展。” 二、起源：敬畏生命 首先，对生命的敬畏能够使我们过上一种充实而有意义的生活; 其次，正是通过对其他生命的同情和关心，人把自己对世界的自然关系提升为一种有教养的精神关系，从而赋予自己的存在以意义; 最后，人们在生活中，确实得杀死其他生命。 但是，“敬畏生命的人，只是出于不可避免的必然性才伤害和毁灭生命。”这种不可避免的必然性就是为了拯救另一个生命。因此，人只有在为了保存其他生命的情况下，才可伤害或牺牲某些生命，而且要带着责任感和良知意识作出这种选择。 二、起源：敬畏生命 敬畏生命伦理学把伦理关怀的范围扩大到所有生命体。 史怀泽认为，传统伦理学最大的缺陷就是相信只需要处理人与人的关系，而完整的伦理学认为一切生命都是神圣的，要对所有的生物行善。 然而，由于史怀泽的宗教情结和个人经历，使得他的“生物中心主义”伦理主要立足于情感和信念的描述性说明，从“敬畏”一词的涵义中大致也可以看出史怀泽的论证路径。 二、起源：敬畏生命 基于史怀泽对生物中心主义伦理学的提出和局限性，泰勒为生物中心主义思想找到了一种恰当和充分的逻辑论证，从而使生物中心主义环境伦理学能够立足在一个理性分析的基础上，这也正是《尊重自然》与其他环境伦理学著作的不同之处。 泰勒以职业哲学家的眼光，在借鉴人际伦理学的理论成果和吸收当代生态科学理论基础上，建构了一套完整的生物中心主义伦理学体系。 三、发展：尊重自然 泰勒的环境伦理理论主要是围绕三个部分展开： 一是尊重自然的道德态度； 二是生物中心主义的自然观； 三是实现尊重自然态度和信念的一整套伦理标准和规则。 三、发展：尊重自然 （一）基本概念辨析 1、道德代理人与道德主体 （1）道德代理人 指所有具有以下能力的存在——他能够按照道德或非道德的标准去行事；能够具有责任和义务；能够进行道德思考。 注意：并非所有人都是道德代理人，或许还有非人类的道德代理人。 三、发展：尊重自然 有效的道德准则只适用于道德代理人。 如果一条道德准则适用于代理人，这个代理人就必定能够运用这条准则来规范性地指导自己的选择和行动。这不仅要求道德代理人能够根据这条准则做出道德判断，并且还能够知道所选择的行动的理由是因为该行动与道德准则是一致的。 三、发展：尊重自然 （2）道德主体 指所有能够得到正确或错误对待和道德代理人能够对其负有责任和义务的存在。 道德主体是拥有自身善的实体。 对道德主体的最具有道德意义的事实或许是，道德代理人总是可以站在道德主体的立场上，从道德主体应该得到何种对待的角度出发做出判断。这些判断所隐含的标准是促进或保护道德主体的幸福，而不是作出判断的代理人的幸福。 三、发展：尊重自然 2、存在物善的概念 如果我们能够正确地或错误地说，某事对于一个实体来说有利或有害而不涉及任何其他实体，那么该实体就具有自身的善。 所有动物，不管它们会与人类有多么大的不同，都是拥有自身善的存在。所有植物也是一样。 三、发展：尊重自然 了解这一概念，使得我们能够理解，人类是怎样使站在动物的立场上而不带有丝毫人类中心主义的痕迹，并从这种立场出发对什么是有利或不利作出有事实依据的客观的判断成为可能。 一旦如此，那么我们人类就能够从该生物生活的角度作出价值判断，即使该生物本身既无法做出这样的判断，也无法理解这样的判断。此外，我们也能够认识到自己有责任去考虑它们的善，并务必使它们不会因我们自己的行动造成的后果而受到伤害。 三、发展：尊重自然 3、内在价值、天赋价值与固有价值 （1）内在价值 指当人类或其他有意识地存在物在生活中直接体验到某事本身就是令人愉快的时候，他们就赋予该事物正面价值，当他们因为该事物令人愉快而重视这种体验（认为它是善的）的时候，他们赋予该事物的价值就是内在价值。 三、发展：尊重自然 （2）天赋价值 指我们赋予一个物体或地域的价值，我们认为这个物体或地域应该得到保护，这不是因为它有用或它有商业价值，而仅仅因为它美丽，或有历史、文化意义。所有事物的天赋价值都与某人对它的评价有关，并取决于某人对它的评价。 三、发展：尊重自然 （3）固有价值（Inherent