现代文学神话书写中的仪式叙事.PDFVIP

南通大学学报 ·社会科学版 第33卷 第 1期 双 月 刊 2017年 1月 出版 现代文 学神话 书写 中的仪 式叙事 景 莹 (南通大学 文学院，江苏 南通 226019) 摘 要：叙事文学起源于神话，已经被 中西方文学广泛接受。神话与仪式密不可分，在文化人类学理论 中，神“话的表述经常与仪式的实践相兼容”，神话与神话仪式彼此包含 ，相互疏证。神话是人按照 自己的形 象创造的精神对话的伙伴，仪式是人如何与神灵沟通交流的对话机制。由此，神话仪式具有内涵和形式的双 重性，具备了完整的叙事特征。仪式作为叙事的情节内容时，使心灵意识回归原始状态，拓宽了心理表现空 间。仪式结构作为叙事文学的结构框架，传递出的则是隐藏于作品中的回归和超越意识。中国现代文学中的 神话仪式体现为两种审美取向：外在 的政治诉求趋向于启蒙、革命的话语体系，实现了关照社会的现实功 能；内在的文学诉求趋向于回归人生、重返大自然这一主题，从而实现 了超越现实的审美追求。 关键词：神话仪式；叙事内涵；叙事结构 中图分类号：I206．6 文献标识码：A 文章编号：1673—2359(2017)01-0056-06 古希腊神话和宗教神话是西方文学叙事 的源 神话与仪式密不可分，在文化人类学理论 中， 头，在西方人文学者意识中，“文学是社会情况的一 “神话的表述经常与仪式的实践相兼容”[3l，神话与 部分，文学作品必须首先当作集体的信仰和行为的 神话仪式彼此包含，互相疏证。神话是人按照 自己的 形式来探讨。神话和仪式便成为文学表现形式的基 形象创造的精神对话的伙伴，神话仪式是人如何与 本特征”l1]559。加拿大著名文学批评家弗莱在其 《批评 神灵沟通交流的对话机制。由此，神话仪式具有内涵 的剖析》一书中更是将大量西方文学名著纳入到神 和形式的双重性，具备了完整的叙事特征。 话原型批评范畴，把春夏秋冬四季分别与喜剧、浪漫 一 、 作为情节 ：仪式叙事内涵的多重性 故事 、悲剧 、反讽与讽刺的文学叙事相联系，可以说 神话以及与之相关 的仪式在西方文学中无处不在。 神话与神话仪式间的关系孰先孰后 ，已不再是 伴随西学东渐之风 ，中国现代作家也试 图寻找中国 人们关注的焦点，二者都源于模仿已经在研究界达 文学的源头 ，鲁迅从文学发生学的视角提出神话 “实 成共识。著名神话学家弗雷泽认为，仪式起源于人类 为文章之渊源” 。中国古典小说源于神话传说的这 对春夏秋冬 自然交替规律的一种模仿 ，生命则表现 一 判断已经被普遍接受，中国现代文学受到传统古 为每年的死而复生[ 。但是仪式的模仿不是对外在 典小说和西方叙事文学的共同影响，也存在对神话 客观 自然界的模仿 ，而是在 “以人为本”的原则基础 文本的重写和对 区域性残留神话或宗教神话的叙写 上 ，根据人类社会的建构机制 ，构拟一套神灵系统 ， 现象，本文将这类创作现象称为神话书写。 而后凭借仪式活动完成同神灵交流的目的。成熟的 收稿 日期 ：2016—09—11 作者简介：景莹(1973一)，女 ，河北保定人，南通大学文学院副教授 ，文学博士。 56 现代文学神话书写中的仪式叙事 仪式呈现出双重的特点：第一 ，仪式的结构相当稳 中的乐器。突然，神巫用他洪钟般的嗓音唱了起来： 固；第二 ，仪式建构 的终极 目标是人神对话 。由 你大仙 ，你大神 ，睁眼看看我们这里人 ! 此 ，仪式一旦形成 ，它不仅是神话的外在表现形式 ， 他们既诚实，又年青，又身无疾病 ， 更具有深刻的社会喻指功能。 他们大人能喝酒，能做事，能睡觉， 神话作为人类文化起源的表征，神话仪式以其 他们孩子能长大，能耐饥，能耐冷， 丰富的内涵起到了巨大的文学示范作用，弗