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和谐文化建设与大众文化健康发展 当下，在和谐文化建设的过程中，中国的大众文化建设却表现出了 与之不相适应的一些状况，文化媚俗化现象的问题较为突出。这应引起全 社会的高度关注。 林林总总的文化媚俗现象 什么是媚俗？媚俗就是过分迁就迎合观众，为了短期的商业效应，而 不惜牺牲崇高和责任。大众文化媚俗现象产生的原因应该说并不复杂，主 要体现在两个方面：第一是赢利与赚钱，第二是沽名钓誉。大众文化的负 面影响，在很人程度上是与商业化、市场化的运作方式密不可分的。虽然 屮国的大众文化在很大的层面上是由国家的意识形态所控制的，但是大众 文化产业的市场经济运作机制远远越过了这种控制的力度。如影视剧过度 关注票房价值，图书出版重视发行量，广告宣传侧重受众的收视率，利用 新闻媒体报纸网络电视来炒作，制造新闻亮点等，都不可避免地带来迎合 大众审美情趣、审美情调与低级趣味的媚俗现象。商业化运作的主要目标 就是以成本核算和赚钱为依托。大众文化产业基本上成为了某些文化公司 赚钱的工具。而赚钱的目的一旦膨胀，文化公司或个人就必须采取多种形 式来实施。于是，影视艺术的过度娱乐化、新闻媒体的商业炒作、名人隐 私曝光等低级恶俗的趣味大行其道。其中“好看、耐看和稀奇”，必不可 缺少。“好看、耐看与稀奇”本身并没有什么过错，有时候还是我们评价 影视剧的好的标准之一。关键是这种“好看、耐看与稀奇”如何被运用？ 现在的“好看、耐看与稀奇”不外乎表现在如下几个方面：第一，故意制 造夸张的情节与悬念，夸大主人公的“超人”本事，渲染宏大的血腥的武 斗场面。第二，过度描写床上戏和裸露戏，以吸引受众的注意力与眼球。 第三，用戏说的手段改编古代戏和现代革命丿力史剧，颠倒早己形成的价值 观。有的佯装“翻案”，有的偷梁换柱，故意混淆是非。第四，挑选演员 的条件苛刻，在剧中，演员都是?n女俊男，他们要么酷，要么前卫，要么 被丑化。总之，猎奇、猎艳和恶搞都是常见的手段。有些影视公司过度注 重技术形式，抓住受众的心理來做文章，故意在叙事手法上花样翻新，在 技术处理上革新，在每一小节上都以“奇”、“露”来作为亮点，使观众不 感觉到陈旧和滞后。这无疑是对影视剧的内容与内涵的削弱。精神层面的 东西减少，必然缺失其应有的厚度。裸露与性交令不少国人心驰神往，群 起而仿效。利用新闻媒体来沽名钓誉，这似乎己经成为当今社会比较常见 的现象。名人效应似乎是必修的课程。冇人拉名人官员來作序题字，为书 包装和贴金；有人大造声势，故意吊观众的胃口；有的人在受众面前没有 任何印象，于是借助媒体来炒作出名。炒作的方式主要为两种：一是“正 面炒作”，二是“反面炒作”。“正面炒作”就是通过媒体把自己吹捧，说 他是创作了划时代的杰作，前无古人，后无来者，以引起公众的注意，兜 售其作品。“反面炒作”，就是找一些有名气的评论家在媒体上发表批评文 章，来“恶炒”自己，同样是让公众注意口己，销售拙劣的作品。这种制 造“噱头”的现象，比比皆是。如南昌市的某反串演员就以暴露汤唯假替 身来炒作自己，以此引起人家的关注。这样做的目的也是相当清楚的，那 就是提高个人的声誉，为今后赚更多的钱财。艺术只是某些人的挡箭牌， 或者说是一种玩弄于股掌中的工具。 止确看待大众文化的媚俗现象 大众文化作为新时期的一种文化形态，其屮所产生的优势、便利和恶 习可以说兼而有之。我们不能因为大众文化有媚俗化的现象，就把它视为 洪水猛兽加以抵制，或者将婴儿和脏水一起抛弃，扼制其发展。这种做法, 显然是不明智的。而一味地让其恶俗发展与膨胀，更是对文化的亵渎。我 们必须采取辩证的态度，建设性地、批评性地促使其发展。首先，大众文 化在实践功能上具有消解神圣、提倡个性、解放思想的作用，有利于培养 人的乐观主义精神。大众文化娱乐活动的多样性赋予了人们乐观向上的生 活观念，使他们在娱乐中忘却烦恼，使他们的生活多样化。同时大众文化 还为人们提供了各种文化娱乐形式、娱乐性活动空间，为人与人的交往沟 通提供了更多的便利，对枯燥单调的生活也是一种改变，使人的精神生活 更为顺畅，不平衡的心理情绪得以疏通。其次，必须清醒地看到大众文化 的媚俗化现象对人们的牛活方式所产生的巨大的负面作用。在电视广告、 户外广告与商业“炒作”的喧嚣中，人们的消费观念与时尚观念发生根本 变化。在消费行为上，一改以往的节俭、实惠、耐用的传统，而特别注重 外在的形式美，追求时尚新潮，寻求变异，装扮要“酷”，品牌消费成为 时尚，逐渐演变为一部分人彰显个性、炫耀高贵和雍容华贵的情结，并且 还被当作牛活质量高的标志与幸福牛活指数的象征。此外，大众文化的媚 俗化现象同样对人们的价值观产生难以估价的负面影响。大众文化传播的 商业化方式，必然隐藏着大量的世俗性、功利性和庸俗性，久而久之就不 可避免地对人的价值观，尤其是青少年的