评李明辉着孟子重探.PDFVIP

臺大歷史學報第27期 IBLID1012~8514(2001)27p.2 13~223 2001年6月，頁213~223 § 書評 § 評李明輝著《孟子重探》 臺北：聯經出版事業公司 2001年6月初版 193頁 黃 俊 傑 一 在中國古代思想史或哲學學門中，孟子學是近年來研究成果最為豐 碩的一個領域。中央研究院中國文哲研究所在一九九三年至一九九四年 所推動的 「孟子學主題研究計劃」的研究成果，自一九九四年開始至今 1 已出版五本中文專著。 最近五年來，國外也有三本論述孟子學的專書 2 問世。 在如雨後春筍般的孟子學新書中，李明輝的《孟子重探》是最 新也是很值得細讀的新著。 《孟子重探》這本新書收錄作者近年來所發表論述孟子學的論文共 作者係臺灣大學歷史學系教授，中央研究院中國文哲研究所合聘研究員。 1 李明輝 ，《康德倫理學與孟子道德思考之重建》（臺北 ：中央研究院中國文哲研究所 ， 1994）；李明輝主編，《孟子思想的哲學探討》（臺北 ：中央研究院中國文哲研究所 ， 1995）；黃俊傑主編，《孟子思想的歷史發展》（臺北 ：中央研究院中國文哲研究所 ， 1995）；楊儒賓，《儒家身體觀》（臺北 ：中央研究院中國文哲研究所 ，1996 ）；黃 俊傑，《孟子思想史論（卷二）》（臺北 ：中央研究院中國文哲研究所 ，1997）。 2 近藤正則 ，《程伊川 『孟子』 受容 衍義》 （東京：汲古書院，1996）；Kwong-loi Shun, Mencius and Early Chinese Thought (Stanford : Stanford University Press, 1997); Chun-chieh Huang, Mencian Hermeneutics: A History of Interpretations in China (New Brunswick and London: Transaction Publishers, 2001). 213 214 黃 俊 傑 五篇，是作者繼一九九四年出版《康德倫理學與孟子道德思考之重建》 一書以後，在這個領域中的第二本著作。本書所收五篇論文，分別討論 孟子的修養工夫論、政治思想、心性論等三大面向。第一篇題為〈 《孟 子 》知言養氣章的義理結構 〉，從語法與義理兩個層次入手 （本書頁20 以下 ） ，廣參歷代註釋，兼評當代學者，分析 《孟子．公孫丑上》第二 章的思想內涵，最為精彩，可視為數十年來中外學術界對 《孟子》 「知 言養氣」章分析最為深入的論文。作者認為： 孟子的 「知言」與 「養氣」這兩種工夫均以 「心」為主宰 ，「知言」 是以心定言 ，「養氣」是以心御氣，主要工夫均在 「心」上作，其 效果則分別表現在於 「言」和「氣」上。但是在告子的義理系統中， 「言」卻是首出的概念，其是非正誤自有其客觀的標準，非「心」 所能決定。如此一來 ，「心」不再是道德法則與道德價值之根源， 其作用僅在於認識客觀的法則，奉之為準則，並且以此來控制感性 生命 （氣）。但是從孟子的觀點看來，告子既未能把握真正的道德 主體 （即在道德上能立法、能知是知非的 「本心」），則已失其大 本。故告子既不能「知言」，亦不能「養氣」（本書，頁 39 ）， 這段結論是對孟子 「知言養氣」之學最佳之闡釋，我在本文第三節將討 論對 「知言養氣」說的另一種可能的觀點。本書第二篇論文 〈孟子王霸