金城集 陈庚平.pdfVIP

金 城 集 陈赓平 著 兰州大学出版社 序 言 赵俪生 明年（ 年）将逢陈赓平先生百岁诞辰，而今年 ２００３ 又是先生辞世的二十年忌辰。无畏世兄从浙江台州打电 话告诉我，他花了一年工夫，已将老人家的遗著搜辑整 理，且输入电脑，已臻可以付印的程度。由于赓平先生 晚岁执教兰州大学中文系历十六年，兰州古称金城，故 将书名题曰《金城集》，嘱我撰序并题签。我已老病， 执笔维艰，但念及赓平先生生前对我的一番真挚的关注 与爱护之情，我焉敢辞？！ 赓平先生是学者，纯而又纯的学者，平生不骛名 利。所以要谈赓平先生，必然要谈他的学问。旧时代的 学问，不外乎考据、义理、辞章。现在我们就按这三个 框框，来看先生的学问。考据一道是清代的显学，赓平 先生的文献积累，不比考据派逊色，但在表达上，他不 走考据派的路子，也不獭祭资料，他的学术比考据派更 豪放，更高乘。对于义理，他不但对义理的老根，即所 谓经学，有深厚的根底，就是对宋元明清的义理，如王 阳明哲学和朱熹哲学，他都了如指掌。在文章中往往提 ２ 金城集 及一些细微，假如不读到深处是达不到这种“顺手拈 来”的水平的。在这里还必须提到一点，即赓平先生在 这方面的倾向性是很强烈的。他深恶朱学，在文章中诋 斥不遗余力；对王学，特别是以左派王学著称的李贽 （卓吾），则予以称颂；对明代的诗坛他也有看法，他深 恶前后七子，而对公安、竟陵则较有好感。至于辞章， 除了搞诗词戏曲评论外，好像他也写写旧体诗，但因我 在这方面兴趣不大，所以他往往跟广州来讲学的一些爱 好辞章一道的学者互相交流切磋，而我则所知不多。 以上说的是赓平先生的学术风貌。至于性格，据我 多年接触所知，则是深深继承五四运动陈独秀、胡适、 钱玄同等的精神，爱做翻案文章；在感情上微显偏激， 某些方面酷似鲁迅，但显得比鲁迅敦厚些，不过于刻 薄。总之，他的学术风格与处世为人风格，两者间是很 不一致的。他处世与人无争，对人是宽厚而又宽厚。举 一个例子。 年春，我刚从河西山丹劳动一年回来， １９６０ 受尽摧残，折损得只剩一把骨头，正值所谓“气息奄 奄，人命危浅”之际，赓平先生拿他家里刚刚寄来的两 听罐头登门相赠。那时正是大饥饿的时代，人们在街上 抢馍馍、抢糕点的时候，赓平先生“推食食人”，这是 何等的慷爽！ 肚子里的经纶，那是内在的，发之于外，就成为文 章。说到文章，那是文人们的大事，即蒲松龄所谓“吐 学士之心肝”、“通我曹之性命”的东西。赓平先生对文 序言 ３ 章，亦正是如此。他的文章，都是大手笔。无论是发表 在《光明日报》副刊《文学遗产》、《史学》上的篇幅稍 短的，或者是发表在《兰州大学学报》上两三万字大篇 幅的，统统如此。有一年他写了一篇替南宋韩? 胄翻案 的文章，运用正史以外的私家著作来揭出南宋两个小皇 帝朝廷上权奸、后妃、假道学派分子互相勾结的种种黑 幕，以证明正统《宋史》是元朝时候一些假道学的徒子 徒孙们带有偏见的不公平的历史论断。陈先生是素来不 “交通王侯”的，这篇文章被当时在兰州大学讲学的中 山大学陈寂园先生所赏识，便给中大的容庚教授寄去一 份，谁知容希白先生将此文转呈郭沫若过目。郭老是何 等眼高之人，但一见此文即拍案叫绝，写信让容先生转 请赓平先生到社科院（当时称中科院哲学社会科学部） 去做研究员工作。虽然由于兰大不放未能实现，但赓平 先生“文章动公卿”的态势，则已卓然显现出来了。 赓平先生没有被划过右派，但却被拔了“白旗”， “文化大革命”时深受迫害，并跟随全系师生下放到甘 肃平凉农村劳动。据说，他的体重从 斤猛跌至 １６０ １１６ 斤，可见折磨之酷。他当