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第一章　　殖 民地时期的文学 第 一 节　　北 美 拓 殖 和 美 国清 教 主 义 世纪末哥伦布发现美洲大陆以后 ，欧洲出现了有史 以来规模最大 的移 民运 动 。进入 世纪 以后，向美洲大陆的移 民已经取得长足进展 。就北美而言，法 国 人 、瑞士人 、荷兰人 、德 国人和苏格兰一爱尔兰人 、西班牙人及英 国人分别在圣 劳伦斯河沿岸 、特拉华河沿岸 、哈德逊河沿岸 、纽约及宾夕法尼亚、佛罗里达及 大西洋岸逐步立定脚跟 。黑人奴隶也 已出现 ；印第安人 自古 以来便在这块大陆上 定居 。在这些殖 民区中，英 国人 的影 响最大 。他们 的人数最 多 ，宗教 、社会 、 文化根基最牢固。至 世纪中期，英 国殖 民区人 口已达 万，各种 出版物近 种 。 英 国向北美的移 民活动始 自 世纪上半叶。英 国人在北美所建的第一个永久 性殖 民区是弗吉尼亚州 的詹姆斯敦 。这一计划 的主要成员之一约翰 史密斯船长 ）在他后来撰写的 《弗吉尼亚通史》 中说，他们百余名殖民者于 年 月从伦敦分乘三条航船出发， 年 月抵达弗吉尼亚。清教徒前辈移 民 （ 年 月乘 “五月花 ”号 （ ）远渡重洋抵达新英格兰 的科德角 ，建立起普利茅 斯殖民区。担任该殖民区总督 余载的威廉 布 雷 福 德（ 后来著 《普利茅斯开发史》 ，在 回顾 “清教徒前辈 移 民”移居美洲 的动机 时列举 了四条理 由。前三条说 ，他们主要是为着谋生 ：他 们要离开生计艰难 的荷兰 ，寻觅一处条件更好 、危险更少 、更有益于后代成长 的 归宿之地 。在第 四条 中，他严肃地指 出，这虽是最后一条 ，却并不是最次要 的。 这些移 民具有一种伟大的希望和 内心的热诚 ， “要为在世界那些边远地 区传布和促 进实现基督天 国的福音奠定某种 良好基础 ，或至少为此做一些努力 ；是 的，纵然 他们可能只是其他人进行这样一项伟大工作 的跳板亦可 ”。这一段话有力地说明， 尽管 “五月花 ”号乘客 中只有少数人是虔诚 的清教徒 ，然而他们位居主导地位 ； 他们历尽艰辛到新世界来 ，是因为 内心有一种神圣 的使命感激励和鼓舞着他们 。 年 的 “清教徒移 民” 的主导思想又有所不 同。这一次移 民 人数众多，思想和物质准备充分 ，宗教色彩极为浓厚 ，在历史上有 “大迁移 ”之 称 。在总督约翰 温思罗普 的率领 ，第 一 批“清 教徒移 民”分乘 四艘航船于 年抵达马萨诸塞州海湾地 区，建立起马萨诸塞海 湾殖 民区。在航行 中，温思罗普立在旗舰 “阿贝拉 ”号上 ，以 《基督教博爱 的典 范》 ）为题 ，发表 了关于他们此行 目的和意 图的明 确 “宣言”：他们去新世界的 目的不是积财致富，而是为能 以他们 自己的方式崇拜 上帝，为建立一个真正的宗教社会 ， “山顶之城 ”，保证他们 自己和后代更能免受 今世里堕落 的侵蚀 ，争取得到拯救 。在他 的心 目中， “清教徒移 民”自愿移居北美 的 目标是极其明确 的： “寻找一个在适当的政教体制治理下一起生活、相互谐调 的 地方。”他指出，这是上帝和他们之间达成 的 “圣约”。这一思想是北美 “圣约神 学 ”的最初体现 。在温思罗普 的领导下 ，马萨诸塞海湾殖 民区逐步兴隆、发展 ， 到 年，大约已有 人分居在殖 民区各个村庄 内，其 中包含着英 国当时最 优秀 的牧师和神学家 ，从而成为北美最大 、最富、最虔诚 的居 民区。在 世纪结 束 以前的 年 中，