儒家思想与企业管理讲义.pptVIP

专题八 以和为贵，和则多力 经典名言 礼之用， 和为贵。 （《论语·学而》） 经典名言 天时不如地利， 地利不如人和 。 （《孟子·公孙丑下》） 古代故事 宋太祖以和为贵安人心 得道多助，失道寡助 得天下易，得人心难 宽大为怀，以和为贵 古代故事 廉颇负荆请罪将相和 廉颇羞辱蔺相如 相如相忍为国 廉颇负荆请罪 “将相和” 经典名言 和则一，一则多力，多力则强，强则胜物 。 （《荀子·王制》） 古代故事 武则天开导狄仁杰 狄仁杰恃才傲物，看不起娄师德 武则天让狄仁杰看娄师德的推荐信 狄仁杰惭愧认罪，抛弃成见 二人同心合力 现代回响 梁伯强论 “子弟兵”与“空降兵” “子弟兵”指老板的手足、好友、多年的共事者，他们和企业一起发展成长,深得老板的信任。 “空降兵”指从外边招聘来的干部、管理者、一般员工等，他们有专长有才干，深得老板的重用。 现代回响 何享健的宽广胸怀 “美的20世纪60年代用北窖人， 70年代用顺德人， 80年代用广东人， 90年代用中国人， 2l世纪要用全世界的人才。” 专题九 和而不同，相互协调 经典名言 君子和而不同， 小人同而不和。 （《论语·子路》） 解说 “和”指由诸多性质不同或对立的因素构成的统一体，这些对立的因素同时又相互补充相互协调，形成新的状态，产生新的事物。 “同”是没有不同的因素、不同的声音、不同的意见，完全相同的事物简单相加，不产生新的状态、新的东西。 解说 《国语》指出：“和实生物，同则不继”。意思是说：“和”是产生万物的法则，“同”只是相同事物的简单相加，因没有对立面的互补和互动而不能产生新事物。 解说 《左传》记载，晏婴论 “和而不同”：上级认为对的，如果其中还有不对的地方，下级就应该指出不对的地方，来完善对的部分；上级认为不对的，如果其中还包含着对的部分，下级就应该指出对的部分，来去掉不对的部分。 “君为臣纲” 不是先秦儒家的主张 孔子说 ：“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》）——君主要象君主的样子，臣子要象臣子的样子；父亲要象父亲的样子，儿子要象儿子的样子。 孔子还说：“君使臣以礼，臣对君以忠”（《论语·八佾》）——君主应该按照礼制来使用臣子，臣子应该忠心的服侍君主。 “君为臣纲” 不是先秦儒家的主张 孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”（《孟子·离娄下》）——君主把臣下看作是自己的手足，则臣下就会把君主看作是自己的腹心；君主把臣下看作是牛马，则臣下就会把君主看作是一般人；君主把臣下看作是泥土草芥，则臣下就会把君主看作是仇敌。 “君为臣纲” 不是先秦儒家的主张 《荀子·子道》记载孔子说：“故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”——儿子总是听父亲的，怎么能说是孝呢？臣下总是听君主的，怎么能说是忠呢？要看在什么样的情况下听从，才能算得上是孝是忠。 谁对三峡工程贡献最大？ 有记者问三峡工程总指挥陆佑楣：“谁对三峡工程贡献最大？” 陆佑楣回答：“对三峡工程贡献最大的，是那些反对三峡工程上马的人。” “一把手”的“四不”原则 统揽不包揽 善断不武断 信任不放任 大度不失度 副职的“四不”原则 到位不越位 服从不盲从 补台不拆台 分工不分家 专题十 仇必和解，双赢之道 经典名言 有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。 （张子正蒙·太和篇》） 如何处理组织内外的矛盾冲突？ 一种方式是通过斗争，矛盾双方不是你吃掉我，就是我吃掉你，最终结果是“胜者为王，败者为寇”，也可能是“两败俱伤”。 另一种方式是通过协调，尊重双方的不同价值，谋求双方共同的利益，最终实现“双赢”。 “六尺巷”的故事 一纸来书只为墙， 让他三尺又何妨？ 长城万里今犹在， 不见当年秦始皇。 太极图 中国人的太和思维方式 整体和谐，阴阳互摄： 阴中有阳，阳中有阴。 运动变化，生生不息； 共生共存，天地人和。 和平年代需要和谐哲学 与天和，其乐无穷； 与地和，其乐无穷； 与人和，其乐无穷！ 21 世纪 ：“和谐文化的世纪” 如果说过去的二十世纪以“对抗”为主流，那么倡导和平的二十一世纪将是一个“和谐文化的世纪”。而中国将在这个世纪中逐步再现“历史的辉煌”。 （法国前总理拉法兰2005年11月16日在中国外交学院的演讲） 儒家与二十一世纪 儒家的和谐哲学、儒家的管理智慧在二十一世纪大有用武之地，必将对国家和民族、世界和人类，做出伟大的贡献！ 专题四 以德为先，道德教化 经典名言 为政以德，譬如北辰， 居其所而众星共之。 （《论语·为政》） 古代故事 大禹治水三过家门而不入 大禹是儒家心目中“为政