《遂公[涢皿]》铭文与《易传》.pdf

第27卷 第2期 河 南 科 技 大 学 学 报 (社 会 科 学 版) Vo1．27 No．2 2009年4月 JOURNALOFHENANUNIVERSITYOFSCIENCEANDTECHNOLOGY (SOCIALSCIENCE) Apr．2009 【思想发见】 《遂公益》铭文与 《易传》 连 劭 名 (北京教育学院 中文系，北京 100011) 摘 要： 《遂公盈》是近年发现的重要青铜器 ，内有长篇铭文，记载 了禹治理水土 的事情。铭文所反映的思 想观念多与 《易传》有关，例如中与四方、君王与父母、礼与美、心性与道德，等等。 关键词 ： 青铜器 ；铭文；《易传》 中图分类号 ：B221 文献标识码 ：A 文章编号 ：1672—3910(2009)02—0025—03 《遂公盈》是近年发现 的重要青铜器。 “遂 臣之位 ，君南面 ，臣北面之属。” 公”是虞舜之后 ，又称 “虞遂 ”。 《左传 ·昭公三 辨别 四方 ，首先要 “立 中”，中、正义 同。 《逸 年》云 ：“箕伯 、直柄 、虞遂、伯戏。”杜预注：“四人 周书 ·度训》云 ：“天生 民而制其度 ，度小大以正 ， 皆舜后。”《左传 ·昭公八年》云：“自幕至于瞽瞍 权轻重以极 ，明本末 以立 中，立 中以补损 ，补损 以 无违之命 ，舜重之以明德，真德于遂 ，遂世守之，及 知足，口爵以明等级，极以正民，正中外以成命。” 胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。”杜预注云： “小大”、“轻重”、“本末 ”皆事物之两端。 《礼 “遂，舜后。盖殷之兴，存舜之后而封遂。”遂在今 记 ·中庸》云：“子日：舜其大知也与 !舜好问而好 山东宁阳，是流传久远的古国。 《史记 ·陈杞世 察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其 中于民，其斯 家》张守节 《正义》引谯周云：“以虞封舜子，按宋 以为舜乎 !”“隐恶而扬善”即 《周易 ·大有 ·象》 州虞城县，商均封虞公，具子虞思，事少康为相，号 所云：“火在天上 ，大有 ，君子以遏恶习而扬善，顺 幕 。下至虞公淮，事成汤为司徙 ，汤灭夏，封为遂 天休命。” 公，号日虞遂。” “立中”是建立 “有极”，亦即 “大有 ”。 《尚书 《遂公盗》内铸铭文98字 ，其文云： · 洪范》云：“皇建其有极。钦是五福 ，用敷锡厥庶 天命 禹溥土 ，随山椒川 ，乃拜方艺征 ，降 民。”《周易 ·大有 ·彖》云：“大有，柔得尊位，大 民监德，乃 自乍配享民，成父母 ，生我王，乍 中而上下应之 ，日大有 ，其德刚健而文 明，应乎天 臣，厥沫唯德。民好 明德 ，食在天下 ，用厥邵 而时行 ，是以元亨。” 好，谥 口懿德，康亡不懋，孝友于明经。齐好 “立 中”即 “立正”。马王堆帛书 《易传 ·二三 祀，无凶心，好德，婚媾亦唯协天。嫠用老神 ， 子问》云：“圣人之立正也，必尊天而敬众，理顺五 後 用道秉，永即于心。遂公 日：民唯克用兹德 行 。”五行与五方相配 ，只有 “立 中”才能确立五 亡悔 。 方。故 《二三子 问》又云：“德与天道始 ，必顺五 铭文中的有些 内容与 《易传》有关 ，现就这一 行。”天道为 四时，地道为五行 ，而 《易》兼三才。 问题略作考证 ，分叙于下。 马王堆帛书 《易传 ·要》云：“故易有天道焉，而不 可以 日月生 (星)辰尽