我们身上穿衣服上记录了我们秘密,它能说其实还有更多.pdfVIP

我我们们身身上上穿穿的的衣衣服服上上记记录录了了我我们们的的秘秘密密，，它它能能说说的的其其实实还还有有 更更多多 夏夏希希达达·巴巴里里 （（Shahidha Bari））是是 敦敦玛玛丽丽女女王王大大学学 （（Queen Mary University of London））一一位位浪浪漫漫主主义义讲讲师师，，为为 《《金金融融时时报报》》、、 《《卫卫报报》》和和 《《泰泰晤晤士士报报文文学学增增 刊刊》》撰撰稿稿。。 《《济济慈慈与与哲哲学学：：感感性性人人生生》》 （（Keats and Philosophy: The Life of Sensations）） （（2012））是是她她的的最最新新力力作作。。 本本文文由由 EON 授授权权 《《好好奇奇心心日日报报 （（））》》发发布布，，你你可可以以在在 Twitter 上上关关注注他他们们。。 1932 年，萨尔瓦多·达利 （Salvador Dalí）遇到了精神分析学家雅克·拉康 （Jacques Lacan）。他们两人在巴黎街头游荡徘徊，身上裹着连李伯拉斯 （Liberace）都会嫉妒 的华丽皮毛大衣，一张古怪有趣的照片记录下了这一刻。大衣像件黑色披肩一样随意 搭在达利肩上，齐颈长的凌乱发丝为他平添了一分吸血鬼的气质。拉康则心不在焉地 两手插在兜里，身上华丽的长毛条纹大衣——可能是件貂皮大衣——似乎是临时随便 裹上的。 拉康是一个自恋的人。对于那些熟悉拉康婴儿发育镜像阶段相关著作的人而言，这并 不是什么出人意料的事。在拉康看来，一切对于自我的阐释都或多或少和自恋、凝视 以及“镜中影像”有关。镜像理论认为，我们的自我人格和外界看待我们的方式之间存 在非常密切的联系。一些老旧的影像资料记录了拉康 1972 年在比利时鲁汶大学 （Universit of Leuven）向一群全神贯注的观众演讲时的情形，影像中的他傲慢张 扬、特立独行，还很钟爱佩斯利印花蝴蝶结无袖宽松内衣。他吸了一口雪茄，双手随 着声音的力度起伏、绷紧、握起。“语言，”他说，“从来无法让我们明确地表达……” 当语言发挥的作用有限时，衣服或许可以替我们表达一些想法。我们总是兴趣缺缺地 以为，各种观念想法只能在书本和诗歌中找到，只能用建筑和绘画表现，只能用哲学 命题和数学推理阐释。我们在教室里传授它们，用语言、数字和图表表现它们。但除 此之外，衣服或许也可以被看做一种思考、反思和沉思的方式，它可以像诗歌和数学 方程式一样清晰地表达出人的观念想法——只不过这种表达观念想法的方式比较让人 难以接受。如果这个世界用丝线向我们展示它的面貌；如果世上种种未解之谜像散开 的衣脚线一样真相大白；如果衣服不单单只反映了我们的个性，也不单单只点明了我 们喜欢灰色胜过绿色的老套偏好，而是更加深刻地展现了人类生活的方式，展现了我 们的经历和我们的雄心壮志；如果缺口领的完美几何形状、百褶裙有意的褶子设计、 珍珠戒指安宁温润的完美形态能够帮助我们理解这个世界——那么世界会是怎样一副 光景呢？ 一些人喜欢衣服：他们收集衣服、在意衣服、吵着要买衣服，费尽心思想要穿着得 体，认真严肃考虑要买什么衣服。在一些人看来，衣服的制作和穿着是一种艺术形 式，能够彰显他们的品味和洞察力：衣服标志着他们的与众不同。而在其他人看来， 衣服只不过起到了一种功能性的作用，或者说只是用来穿的——他们认为，衣服不过 就只表现出了必要的体面感、天气的变化以及会面时不值得注意的社会习俗，除此之 外，衣服不能证明任何观念想法。但是，衣服上常常承载着我们的记忆，包含着各种 意思，比如家财万贯 （the ties that bind）这个词的英文就是由“领带” （tie）引申而来 的。靠着衣服，我们和其他人、其他地区以一种复杂、有力而又不易改变的方式联系 在了一起，用一种每个地方都通用的语言表达了我们的想法——只要我们留心去解读 衣服。 如果说衣服是一种理解人类的方式，值得我们注意，那是因为，在对自我和灵魂的所 有抽象、严肃构想中，我们的内在生命通常都是“穿着衣服的”。我们怎么能假装，我 们穿衣打扮的方式和我们渴望、拒绝我们所爱和被爱的事物并为其狂热烦恼的冲动无 关呢？我们身上穿的衣服上记录了我们的秘密，到处背叛我们。衣服透露的信息，比 我们所知道、所打算透露的更多。如果说，我们通过衣服尽力宣扬我们在世界中的存 在、我们的信心和归属感，那么我们在做这些事时，就像是蒙着一层欺骗的面纱。 我们喜欢的旧衣服就像我们的爱人一样忠诚，而比较新的衣服虽然闪耀夺目，却会背 叛我们，在我们最需要的时候表现出