唐吉诃德—上 [西班牙]塞万提斯.pdfVIP

·译 序· 世人一向以为，塞万提斯的小说 《唐吉诃德》初版问世于一六 五年，然而，有些学者认为，当在一六 四年。据他们考证，一六   三年，塞万提斯去瓦雅多利德的时候，就随身带了 《唐吉诃德》上卷 的手稿，次年，在该地获得印刷权。换言之，自那时起，这部小说就 开始在民间流行。据说，作者在命名该书时，显得有些优柔寡断，游 移不定。起初，书名为 《奇思异想的曼卡乡绅》。到了一六 五年， 也就是人们普遍认为初版发行的那一年，它的名字有了看似很小其实 意义重大的变动，成了众所周知的 《奇思异想的曼卡乡绅唐吉诃德》， 我们一般简称 《唐吉诃德》。 《唐吉诃德》发行伊始，即被抢购一空。为满足读者的要求，初 版问世的当年竟又再版六次，计马德里一版，巴伦西亚两版，葡萄牙 三版。一六七年，欧洲主要国家便有了它的节译本。一六一三年， 托马斯将 《唐吉诃德》上卷全文译成英文。一六一二年至一六二 年  间，再次掀起狂热的 《唐吉诃德》出版风。人们断言，《唐吉诃德》 的普及面在当时大概仅次于 《圣经》。换句话说，在世俗文学著作中， 不管版本的数量，还是译文的种类，它都居于首位。其时，还未曾有 哪部文学作品能像 《唐吉诃德》那样广泛、那样深入地被世人逐章逐 段甚至逐句地加以评论、注释、分析和讨论。至于后世，模仿者竞相 而起，续书者更不乏其人。塞万提斯的大作起到了惊人撼世的作用。 一般地说，在一定的历史阶段，一部艺术作品在社会上享有如此 广泛的影响是可以理解的。但是，随着时间的流逝，世界发生了变 更，其中，借以衡量事物价值的哲学、伦理学、美学以及政治等标准 也相应地起了根本性的变化，而塞万提斯一六五年奉献给他同时代 人的 《唐吉诃德》却依然享有盛誉，人们不禁会问：这部三百九十多 年前问世的小说，当代的人读起来仍津津有味，且有所得，是什么缘 故呢？ 要找到像样的答案，首先要解决下面这个疑问：读者案头上放着 的这部 《唐吉诃德》是否就是塞万提斯一手制作？许多专家的考证以 及人类文化这笔宝贵遗产本身都已雄辩地说明，《唐吉诃德》这部杰 作，如同中国古典名著 《水浒传》、《三国演义》一样，并非自始至终 完全出自一人之手，而是许多无名氏集体贡献的产物。处于原始状态 的素材，正是通过他们的辛勤劳动才渐次成为后来者进行创作活动的 出发点。一部文学作品正因此才变得完美动人，丰姿多彩，使每个时 代甚至每个人都可能从中吸收到新的营养。 说到这里，也许有人会问，一个对未来毫不知情、对以后必然会 出现的人和社会无法预见的人，为什么竟创作出像 《唐吉诃德》这样 一部与世长存的杰作呢？诚然，塞万提斯没想到他的作品会有这样大 的出息。不仅他，就是闻名全球的英国大戏剧家莎士比亚和希腊诗圣 荷马也没事先就计算出他们的作品会产生出多大的影响。问题在于， 和所有艺术大师和文学巨匠一样，塞万提斯在整个创作过程中，始终 遵循了通过个别表现一般，通过具体事物表现抽象概念的原则。这就 使其形象思维在客观上产生了连他自己也无法想象得到的，与其本意 迥然不同，甚或完全对立的信息。 那么，是不是说，《唐吉诃德》产生的影响，统统归于客观上的 效果，而作者本身并无目的，或者说，没有远大抱负。完全没有这个 意思，事实上也并非如此。塞万提斯不但有其创作动机，而且相当清 楚。 首先，他写 《唐吉诃德》的本身就是为了倡导用散文的形式描写 史诗。这一点，他在小说中做了暗示。他借书中人物教长之口下了一 个具有文学理论性的断语。他说，描叙史诗、散文和诗歌具有异曲同 工之妙。塞万提斯不仅坚持这种观点，而且身体力行。在创作 《唐吉 诃德》时，他根本不顾什么韵律格式，只管将小说的灵魂打入史诗的 胸怀。在他看来，散文也好，诗歌也好