词采俚俗-宜兰高商.PPT

流變 南北朝樂府 1.兵亂頻仍，百姓不堪其苦，將悲歡離合、生離死別發於詩歌，故民間樂府特別發達。 2.文人仿作的樂府詩，大多只是襲用舊題，並不入樂。 3.入樂的樂府民歌，南北有異：(1)南朝以清商曲為主，北朝以鼓吹曲為主。(2)南朝婉轉柔美，北朝樸質雄渾。 4.名篇：南朝〈子夜歌〉、 〈長干曲〉 ； 北朝〈木蘭辭〉 、 〈敕勒歌〉 。 〈子夜歌〉 始欲識郎時，兩心望如一。理絲入殘機，何悟不成匹！誰能思不歌？誰能饑不食？日冥當戶倚，惆悵底不憶？氣清明月朗，夜與君共嬉。郎歌妙意曲，儂亦吐芳詞。夜長不得眠，明月何灼灼。想聞歡喚聲，虛應空中諾。我念歡的的，子行由豫情。霧露隱芙蓉，見蓮不分明。　　儂作北辰星，千年無轉移。歡行白日心，朝東暮還西。憐歡好情懷，移居作鄉里。桐樹生門前，出入見梧子。 長干曲 逆浪故相邀，菱舟不怕搖。 妾家揚子住，便弄廣陵潮。 木蘭辭1 唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。 問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願爲市鞍馬，從此替爺徵。 木蘭辭2 東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺孃去，暮宿黃河邊，不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。 萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。 木蘭辭3 歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。爺孃聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣牀，脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 〈敕勒歌〉 敕勒川，陰山下，天似廬，籠罩四野。 天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。 流變 新樂府 1.形成於初唐，確立於白居易、元稹所推動的「新樂府 運動」。 2.元白所提倡的「新樂府詩」，主張「感於哀樂，緣事而發 」，內容以歌詠生民之痛苦為主，旨在反映現實。 3.特色： (1)不沿用樂府古題，自創新題 (2)敘事為主，反映現實 (3)不入樂 唐?新樂府?白居易〈賣炭翁〉 賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。 夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。半匹紅紗一丈綾，繫向牛頭充炭直 * 在敕勒族大草原上，在巍峨的陰山腳下，藍天好似大氈帳，籠罩遮蓋茫茫四野。天湛藍湛藍，碧野茫茫無際，風兒吹過青草低伏牛羊浮現。 * 有個賣炭的老翁，在南山裡砍柴燒炭維生。他滿臉的塵土灰燼，容色有如被煙燻火烤，兩鬢斑白，十根手指烏黑。賣炭得到了錢用於何途呢？化為身上穿的衣服和口裡吃的食物。可憐他身上穿的衣服單薄，而心裡憂煩炭價低賤，但願天氣更冷。半夜城外積了一尺厚的雪，到了早上，老翁駕著炭車軋壓冰凍的輪痕。牛累人餓的，太陽已經升得老高，老翁便在市集南門外的泥濘中歇息。輕快的兩匹馬兒來了，馬上的人是誰？是穿著黃衣的太監和穿著白衣服的差役。他們手裡拿著公文，口中說著皇帝的命令，然後迴轉車子，呼喚老翁趕牛拉往北方。一車子的炭，重有一千多斤，宮裡來的使者們硬要拉走，老翁可惜不捨，卻也沒有辦法。使者們將半匹紅綃和一丈綾，繫在牛頭上，充作炭的價錢。 “ ” “ ” 樂府詩 目次 起源 內容 形式 種類 影響 流變 作品 名稱由來 「樂府」本為官署之名。「樂府」一官秦時已有之，掌國家祭典樂制。 漢武帝時加以更張，主要職掌在於採集民間歌謠，用以被管絃以入樂。其中李延年的〈佳人歌〉最為著名。 後人乃將樂府採集的詩歌稱之為「樂府詩」或簡稱「樂府」。 作者 多民間作品，作者大多佚名，少數為士大夫作品。 內容 1.多為敘事詩。 2.風格樸實自然，詞采俚俗。 3.屬合樂的詩歌。 風格 樸實自然，詞采俚俗，具有（　寫實　）精神。 形式 多為配樂的歌辭，可歌可誦。 常見以歌、行、弄、吟、唱、辭、謠、怨等字為題目 如〈長恨歌〉、 〈飲馬長城窟行〉 、 〈琵琶行〉 、 〈短歌行〉 、 〈遊子吟〉。 平仄不限，每個字的平仄不須協調。 用韻平仄皆可，可換韻，偶數句押韻，首句可押可不押。 早期多長短句，少數整齊，後多以五、七言為主。。字數、句數不限制。 不須對仗。 多入樂，可歌可誦。 北宋郭茂倩編《樂府詩集》 北宋郭茂倩編《樂府詩集》（樂府詩集之祖） 總括歷代樂府，上起唐虞，下迄五代，分樂府為十二類。