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西方社会学理论的发展脉络 一、社会学的发展历程 1、社会学的起源与三大学术传统的确立 孔德最先正式倡导建立社会学，主张以科学方法来研究社会。其科学方法主要指的是自然科学的方法，其基本精神是强调研究对象的可观察性和研究结果的可证实性或重复性。孔德认为社会是自然的一部分，人类的知识具有统一性（孔德是从人类智力发展阶段入手来分析人类的历史发展阶段的，因为他认为智力是人类发展的动力与基础。）；神学、形而上学、实证科学是人类一切知识领域都必然经过的三个发展阶段，关于社会的知识也不例外，社会学就是发展到实证科学阶段的社会“科学”或“社会物理学”（社会学，在孔德看来，在各门科学中最为复杂、最需依赖其他科学的发展而得以产生发展，属于最高层次的科学。社会学具有完善地应用实证方法的特点，它把先前的一切科学作为源泉，所有其他学科都为它作了准备。）。孔德用社会与自然的统一性以及人类知识的统一性来论证一门有关社会的科学的必要性与可行性，论证自然科学方法推广运用于社会研究中的有效性，不够充分。 斯宾塞在其《社会学原理》等著作中对社会与自然的统一性的思想做了进一步的论证。斯宾塞以生物有机体来类比社会，认为社会是一个有机体。因此，他把人类社会的发展看成是类似于生物有机体进化的社会有机体的进化。斯宾塞认为，进化是从相对模糊的、松散的和同质的状态向明确的、紧凑的和异质状态转变的普遍的过程。斯宾塞认为，宇宙的各个部分，不管是有机的或无机的，社会的或非社会的，都受进化定律的支配，这是一条公理。他认为，“优胜劣汰，物竞天择”是自然和社会进化的动力原则，社会进化如同生物进化，被生存竞争的原则所支配。他明确指出社会与自然生物有机体之间存在着许多相似之处，如生长过程、结构分化、功能分化、相互依赖等，因此完全可以用与生物有机体相同的那些概念、原理和方法来分析人类社会。斯宾塞提出的许多概念，如结构、功能、分化、等仍是宏观社会学中普遍使用的分析工具。但和孔德类似，他仍然是以社会与自然（生物有机体）之间的统一性、相似性作为社会学这门关于社会的科学赖以成立的理论根据，仍然是以自然科学中的原理与方法搬用于社会过程的方式来建构社会学的概念与命题。 孔德的初衷是要建立一门类似于自然科学那样的关于社会的实证的经验科学。然而，无论是孔德还是斯宾塞，都只是热衷于把自然科学原理、方法推广于社会领域。在实际建构社会学体系的过程中，他们都是现构思一种适用于一切领域的一般原理，然后再从这种一般原理中演绎出一套社会学原理。这种方法，与其说是像实证的自然科学，不如说更像思辨的哲学。这是孔德与斯宾塞思想著作中的一个矛盾。 1895年，迪尔凯姆在《社会学研究方法论》中首次从社会现象本身的特性出发，对实证社会学的研究对象和方法进行了系统的论述。明确提出社会学的研究对象是与纯粹个体不同的社会现象或社会事实。社会事实具有三方面的基本特质，即客观性（外在性）、集体性和强制性。由于社会事实所具有的这些特征，不可能仅仅通过一种简单的心智分析来给出一个与它完全相符合的观念，只有离开大脑思维本身，通过观察、实验的方式，从事物的外部性质开始，逐步进入到最深的内部性质，才能了解它。社会学研究的最基本准则是，要将社会现象当作客观事物来看待，解释社会现象的基本方法就是用社会事实来解释社会事实。他相信人类活动及社会行为本身，是受制于外在于人的社会力量的，而这股外在于人的力量，成为了人类生活现实外存在的社会现实，控制和规范了人类行为。迪尔凯姆批评孔德和斯宾塞都没有真正意识到社会现象的客观性，没有真正地掌握研究社会的方法。迪尔凯姆对观察、分析、解释、检验社会现象的方法进行了具体的考察，确定了一套切实可行的社会学实证研究方法，从而为社会学奠定了一个真正可靠的理论与方法论基础，使社会学真正成为一门完全独立的科学学科。迪尔凯姆提出了一套假设——检验的研究步骤来确定两个具体社会现象之间的因果关系。 与迪尔凯姆奠定实证社会学的基础不同，社会学的另一位奠基人物韦伯奠定了诠释社会学的学术传统。与实证社会学相反，诠释社会学否认自然过程与社会过程完全一致的假说，认为两者之间存在着本质区别。自然过程的主体是无意识的物质，而社会过程的主体是有意识的个人。个人的行动是有意义的。个人赋予自己和别人的行动以某种意义，它不是单纯地对外界刺激做出反应，而是根据事物的意义来行动。社会学家要了解社会现象，就要了解这些现象得以构成的个人行动，而要了解个人行动，就必须了解这些行动所包含的主观意义，而这靠自然科学的那种实证研究方法是不可能实现的，它必须用一套与之不同的诠释学的方法才能完成。早期的诠释社会学家并不反对建立一门有关社会的科学的主张，但他们反对对科学作过于狭隘的理解，反对把科学等同于自然科学，主张社会学是与自然科学不同的人文科学。 作为诠释社会学的奠基人，韦伯认为社会现实