社会性别的多角度透视-林聚任主编.pdfVIP

第 1 页 第 一 部 分 第 2 页 第 3 页 解读社会性别 一 、 由话语与权力体现 的社会性别 当下有关性别或社会性别 的话语 随着女性主义 的兴盛而流 行，因后现代主义 的影响而时髦。社会性别 问题 已成为当代人们 最关心的问题之一。 其实性别 问题并非是一个全新 的问题 。在古代思想家那里就 已经有关于妇女及性别差异 问题 的论述 。人们从能认识 自我开 始 ，也就开始了对性别 问题 的认识 。不过，这一 问题只是在当代 随着作为反主流文化 的女性主义和后现代主义 的相遇 ，以及妇女 地位 的极大改变 ，才 引起 了人们对它的重新彻底 的反思。 自人类诞生 以来，男人和女人就共 同创造着他们 的文 明。然 而在他们之 间，由于差别与分工，关系的天平发生了倾斜 。进入 父权制 （ ）社会后 ， 以男性为 中心 的性别不平等被制 度化了：男尊女卑、男主女从、男外女 内成 了社会定势 。所 以， “性别 ”的意义不仅仅是区别男人与女人两类群体的 自然属性 ， 它还表示一种特定 的关系 。正如社会学家 西美尔 （ 所指 出的： 第 4 页 人类生活 中的基本相对性在 于男性和女性之 间，这种 相对性 中也出现上述现象 ：一对相对 因素 中的一方作为类 型成为绝对 （ 。我们用这些价值的某些规定 规 范来衡量 男人和 女人 的成就和信念 、强度和成型形式 ； 然而 ，这些规范并不是 中性 的、消除了性别对立 的，而是 具有男性特征 。……男性不但 比女性 占优势 ，而且成 了人 的一般性 （ ，以同样 的方式支配 具 体 的 男 性 和 具 体 的 女 性 。 这 是 由 男 人 的 权 力 地 位 ）以种种 中介造成 的。① 父 权 制 社 会 是 一个 以男性 为 中心 的社 会 。故 从 封 建 社会 开 始 ，妇 女就被迫依 附于男人 ，她们 没有独立 的人格和权 力 。她们 的作用 只体现在 生 育和 服 从于 男人 的需要 。如在 中 国 多年 的封建社会 中，滋生 了非常稳 固的封 建文化 ，形成 了森严 的等级 制度 。而在这一封建等级制 中，妇女处于社会 的低层 。 适应封 建等级制和 男性为 中心 的社会 需要 ，中国传统 的性别 文化 的核 心观念 是 “男尊 女卑 ”。这一性别价值 定位渗透 到 了社 会生活 的各方面 ，而且可 以追溯到很久 以前 。如 《诗经 》所记载 的 民歌 中，就 已反 映 出了明显 的性别不平等观念 ： “乃生 男子 ， 载寝之床 ，载衣之裳 ，载 弄之璋 。乃生 女子 ，载寝之地 ，载衣之 裼 ，载 弄之 瓦 。”即男女从 降生之 时 ，便有床 （贵 ）与地 （贱 ） 之分 ，璋 与瓦之别 。 而 《周 易》为 “男尊 女卑 ”的价值观确立 了理论基础 。其 中 提 出： “天尊地卑 ，乾坤定矣 ；卑高 以陈，贵贱位矣 ；动静有常 ， 纲柔断矣 。’，②这里 ，属于乾阳的是天 、君 、父 、夫 ，而属于坤 〔德 〕西美尔著 ： 《金钱 、性别 、现代生活风格》 ，顾仁 明译 ，上海 ：学林 出版社 ， 年 ，第 页 。 《周易 辞上》。 第 5 页 阴的是地 、臣 、子 、妻 。 儒家 思想在 中国古代社会 一