外国法制史-早的法律与文明.pptVIP

早期的法律与文明 一、楔形文字法 1、两河流域的楔形文字法 2、汉穆拉比法典所体现的早期法的特征 （1）法律宣告统治合法性 （2）早期人类法律规范的特征 （3）神明裁判 二、古印度法 1、古代印度及其宗教 2、宗教典籍与法律渊源：古代印度所谓法律 3、种姓制度 汉穆拉比时代的美索不达米亚 楔形文字与楔形文字法 亚述法典 楔形文字法：公元前3000年左右到公元前6世纪，西亚两河流域地区各奴隶制国家以楔形文字镌刻而成的法律的总称。 楔形文字法的历史发展 形成：《乌尔纳姆法典》（约前22世纪，乌尔第三王朝） 发展：《苏美尔法典》、《苏美尔亲属法》（约前20世纪，拉尔萨王国） 《俾拉拉马法典》（约前20世纪、埃什努那王国） 《李必特·伊丝达法典》 （约前20世纪、伊新王国） 鼎盛：《汉穆拉比法典》（约前18世纪、古巴比伦王国） 衰落：《亚述法典》（约前15世纪、中亚述王国） 《赫梯法典》 （约前15世纪、赫梯王国） 《新巴比伦法典》（约前7世纪、新巴比伦王国） 返回 石柱法：汉穆拉比法典正面、背面全图 统治合法性的宣告 石柱上部雕刻中站立者为汉穆拉比；座中为太阳、光明及审判之神沙马什；前者从后者手中接受象征统治权的权杖。 统治合法性的宣告2 序 言 ……我，汉穆拉比，虔诚敬神的君主，为使正义在国中出现，消灭邪恶，使强不凌弱，使我象太阳一样升起在民众之上，给国家带来光明，安努和恩利勒为了人民的幸福，呼唤了我的名字。 我是汉穆拉比，恩利勒选中的牧人，堆积起丰盛财富的人，为天地的纽带，尼普尔城，把一切都作得尽善尽美的人，…… 苏穆拉伊勒的后代，辛穆巴利特的强大的继承人，不朽的王胄，强大的王，巴比伦的太阳，光照苏美尔人与阿卡德人，使四方臣服统一的王，伊什塔尔锺爱的是我。 当马尔都克命令我治理人民，使国家走上正轨之时，我使全国都讲公道和正义，我改善了人民的生活。 结 语 我是汉穆拉比，高贵的王。恩利勒把百姓送给我，马尔都克把他们的统治权交给了我。我不疏忽怠惰。我为他们找到了乐土。我解决了困难。我给他们带来了光明。 法典的结语：伟大的立法者的诅咒 …剥夺其贵为王者的光辉，诅咒其命运…使其祸起萧墙，终趋灭亡，国祚短暂，饥馑连年，天日无光，死不旋踵，城市毁灭，人民离散，王位灭绝，姓名及国号无传…使其社稷倾复，人民绝灭…塞其河水之源，使其田土不毛，万民无以为生…当彼祭祀占卜之时，赐彼以王统根绝、国家灭亡之恶兆，并使恶兆立即应验…使其生命绝灭，在下界使其灵魂干涸；…剥夺彼之王冠与王位，使其身罹深重的罪孽与严厉的惩罚，且永不脱离其身，注定彼之命运，虽生犹死…使其国因饥馑穷困而亡，使其国境洪水泛滥，土地成为丘墟…使其白昼变为黑夜，使其遭受敌人之蹂躏…诅咒彼之王位，在战争与战斗之场中毁灭彼之武器，赐之以叛变与暴动，使其战士丧生，血染尘埃，积尸成堆，遍布荒野，而不加宽恕，使其披枷带锁，为敌国之囚…焚烧其人民，如烈火之于芦苇，以其强大之武器斩其身驱，折其关节，如毁土俑…灭绝彼之后嗣，使其继承无人，并使其人民绝子灭孙… 愿众神共同以可怖之咒语，诅咒其本人，诅咒其子孙，诅咒其国家，诅咒其战士，诅咒其人民及其军队；愿恩利尔以其金口玉言，大声诅咒之，并立使诅咒降临其身。 返回 法典的性质：习惯与判例的汇编（2） 第196条 如果一个人弄瞎了一个人之子的眼睛，那么也应弄瞎他的眼睛。 第197条 如果他折断一个人的骨头，那么也应折断他的骨头。 第199条 如果他弄瞎了一个人的奴隶的眼睛，或是折断了一个人的奴隶的骨头，那么他应交出其价格的一半。 第200条 如果一个人打掉了与他地位相同的人的牙齿，那么也应打掉他的牙齿。 第202条 如果一个人打了一个地位比他高的人的嘴巴，那么他应在集会上被用牛皮鞭打六十下。 返回 神明裁判 在汉穆拉比之前，案件由祭师在神庙中审理；汉穆拉比之后，案件名义上由国王的官员审理，但审理案件的地点仍为神庙。 第2条 如果一个人控告另一个人以巫术罪而不能证实，被控犯巫术罪的人应到河神那里去，并浸入河中，如果河水淹没了他，那么控告他的人可拿去他的家产。如果河神证明他清白，他未受伤害，那么控他以巫术罪的人应被处死。浸入河中的人可拿去其控告者的家产。 第132条 如果一个人的妻子因为另一男人的缘故受到指责，但没有被抓到同另一男人睡觉，那么为了她丈夫，她应浸到河里去。 神明裁判之水审 神明裁判之火审 返回 古代印度地图 阿育王帝国 婆罗门教 三大纲领：吠陀天启/祭祀万能/婆罗门至上 基本教义：梵我一如/业力轮回/修业 三大主神：梵天/毗湿奴/湿婆 基本典籍：吠陀/法经/法典（摩奴法典） 返回 吠陀本集 梨俱吠陀 （赞颂明论) 对神的赞歌，祭祀时为劝请神而由祭者高声吟诵的韵文，现存1