江西地域文化中的目连戏研究-音乐与舞蹈学专业论文.docxVIP

目 目 录 PAGE PAGE IV 目 录 第 1 章 引言 1 1.1 概述 1 1.2 国内外关于江西目连戏的研究现状 1 1.2.1 关于保存文本的研究 1 1.2.2 关于宗教内涵的研究 2 1.2.3 关于日本学者及西方学者对目连戏的研究 3 1.2.4 关于文化比较学的研究 5 1.3 理论基础与研究方法 5 第 2 章 目连戏的文化释义 8 2.1 江西目连戏的文化起源与流变 8 2.2 目连戏与鬼文化 9 2.2.1 神戏与鬼戏 9 2.2.2 对刘氏鬼形象的语境分析 11 2.3 江西目连戏中的三教融合 12 2.3.1 儒释道文化在江西传播 12 2.3.2 儒教的“孝与理”延续 14 2.3.3 佛教的适应性传播 16 2.3.4 传统伦理观的报应论 18 2.3.5 道教的巫仪式行为 20 2.4 农耕文明对民间传统文化的影响 22 2.4.1 从众心理的体现 23 2.4.2 宗族家庭意识的体现 24 第 3 章 江西目连戏形态研究 26 3.1 江西目连戏概况 26 3.2 汉代百戏到清代目连 26 3.3 江西目连戏的审美特征 30 3.3.1 雅俗共赏，余音绕梁 30 3.3.2 实做有度，虚做无穷 33 3.3.3 方圆寸地，动则千里 34 第 4 章 江西弋阳腔目连戏音乐研究 37 4.1 江西弋阳腔目连戏曲牌音乐分类方法 37 4.2 江西弋阳腔目连戏音乐特点 39 4.2.1 江西弋阳腔目连戏帮腔特点 40 4.2.1.1 弋阳腔目连戏帮腔的结构特征 41 4.2.1.2 弋阳腔目连戏帮腔的功能特征 46 4.2.3 江西弋阳腔目连戏节奏特征 48 4.2.4 江西弋阳腔目连戏音乐调式特征 50 4.2.4.1 五声徵调式 50 4.2.4.2 五声或六声商调式 52 4.2.4.3 唯一的角调式 53 4.2.4.4 调头转换 54 第 5 章 关于江西目连戏的田野考察报告 55 5.1 引言 55 5.2 夏家村第六代目连戏传人夏忠意采访报告 55 5.3 赣剧老艺人张星斗采访报告 60 5.4 采访报告分析 61 5.4.1 夏家目连戏变异原因 61 5.4.2 从夏忠意经营的剧团看民间地方戏生存问题 63 第 6 章 结论与展望 65 6.1 结论 65 6.2 展望 66 6.2.1 目连戏进入高校的必要性 66 6.2.2 江西目连戏未来设想 68 致 谢 70 参考文献 71 攻读学位期间的研究成果 74 第 第 1 章 引言 PAGE PAGE 1 第 1 章 引言 1.1 概述 目连戏是中国最古老的戏曲剧种。目连戏源于佛教故事“目连救母”，该 故事早在西晋就流传于民间，而关于“目连救母”的完整剧本却迟来了一千多 年，现存最早的完整剧本是明代郑之珍编撰的《新编目连救母劝善戏文》。故 事讲的是目连僧的父亲傅相为人善良又虔诚拜佛，死后得以成仙，母亲刘青提 （或“刘氏”）却趁儿子外出经商时宰杀牲畜开荤，死后被打入地狱受尽苦刑 惩处。目连僧（未成佛前的俗名为傅罗卜，成佛后法号目犍连，也称“大目犍 连”，简称为“目连”）为了救母亲造盂兰盆供养众僧，以此大功德解脱其母 之苦。 现今浙江、安徽、河南、湖南、江苏、山西等地早已申报当地目连戏为国 家非物质文化遗产，作为弋阳腔起源地的江西近期才将江西目连戏申报国家非 遗。从西晋流传“目连救母”故事到明代出现《新编目连救母劝善戏文》，再 到现在的江西目连戏，它的发展过程是继承传统与不断革新的过程。笔者在对 江西地区目连戏进行田野考察时发现，由于现代文明对于传统文化的冲击，江 西目连戏传人屈指可数，并且其原始功能几乎完全退化，至此笔者提出对江西 目连戏乃至中国传统戏曲文化、音乐文化传承的构想。 1.2 国内外关于江西目连戏的研究现状 1.2.1 关于保存文本的研究 文本信息是人们用于记录保存于传播信息的有效途径之一，也是历来使用 最多的方法。江西境内的目连戏缺少历史相关记载，但现存的目连戏遗产仍然 可观。江西境内现在至少存有七种目连戏剧本，分别是鄱阳夏家本、景德镇浮 梁磻溪本、九江青阳腔本、赣南东河戏本、吉水黄桥本、广丰香花本、婺源古 坦徽调高腔本，此外还有兴国布袋木偶宝卷本。这些弥足珍贵的文本资料大部 分都存于江西省艺术研究院资料室内，绝大部分为纸质的手抄本，其基本功能 并不是供学者研究，而只是艺人对口传心授的再记忆。剧本资料无记谱，只有 戏文，体现出当时记写江西目连戏剧本的相关人员文化水平并不高。 1.2.2 关于宗教内涵的研究 关于江西目连戏宗教内涵的研究，国内研究主要涉及佛教文化传入江西后 的流变，以及江西目连戏中儒教的忠孝