关于端午节的来 源最 详细的说 法.docVIP

PAGE1 / NUMPAGES14 关于端午节的来源最详细的说法 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。 此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称称之多，间接说明了端午节节俗起源的歧出。事实也正正是这样的。关于端午节的的来源，时至今日有很多种种说法―― 纪念屈原说 据《史记》“屈原贾生列列传”记载，屈原，是春秋秋时期楚怀王的大臣。他倡倡导举贤授能，富国强兵，，力主联齐抗秦，遭到贵族族子兰等人的强烈反对，屈屈原遭馋去职，被赶出都城城，流放到沅、湘流域。他他在流放中，写下了忧国忧忧民的《离骚》、《天问》》、《九歌》等不朽诗篇，，独具风貌，影响深远。公公元前278年，秦军攻破破楚国京都。屈原眼看自己己的祖国被侵略，心如刀割割，但是始终不忍舍弃自己己的祖国，于五月五日，在在写下了绝笔作《怀沙》之之后，抱石投汨罗江身死，，以自己的生命谱写了一曲曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后，楚国百姓哀哀痛异常，纷纷涌到汨罗江江边去凭吊屈原。渔夫们划划起船只，在江上来回打捞捞他的真身。有位渔夫拿出出为屈原准备的饭团、鸡蛋蛋等食物，“扑通、扑通””地丢进江里，说是让鱼龙龙虾蟹吃饱了，就不会去咬咬屈大夫的身体了。人们见见后纷纷仿效。一位老医师师则拿来一坛雄黄酒倒进江江里，说是要药晕蛟龙水兽兽，以免伤害屈大夫。后来来为怕饭团为蛟龙所食，人人们想出用楝树叶包饭，外外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初五，，就有了龙舟竞渡、吃粽子子、喝雄黄酒的风俗；以此此来纪念爱国诗人屈原。 纪念伍子胥说 端午节的第第二个传说，在江浙一带流流传很广，是纪念春秋时期期的伍子胥。伍子胥名员，，楚国人，父兄均为楚王所所杀，后来子胥弃暗投明，，奔向吴国，助吴伐楚，五五战而入楚都郢城。当时楚楚平王已死，子胥掘墓鞭尸尸三百，以报杀父兄之仇。。吴王阖庐死后，其子夫差差继位，吴军士气高昂，百百战百胜，越国大败，越王王勾践请和，夫差许之。子子胥建议，应彻底消灭越国国，夫差不听，吴国大宰，，受越国贿赂，谗言陷害子子胥，夫差信之，赐子胥宝宝剑，子胥以此死。子胥本本为忠良，视死如归，在死死前对邻舍人说：“我死后后，将我眼睛挖出悬挂在吴吴京之东门上，以看越国军军队入城灭吴”，便自刎而而死，夫差闻言大怒，令取取子胥之尸体装在皮革里于于五月五日投入大江，因此此相传端午节亦为纪念伍子子胥之日。 纪念孝女曹娥娥说 端午节的第三个传说说，是为纪念东汉孝女曹娥娥救父投江。曹娥是东汉上上虞人，父亲溺于江中，数数日不见尸体，当时孝女曹曹娥年仅十四岁，昼夜沿江江号哭。过了十七天，在五五月五日也投江，五日后抱抱出父尸。就此传为神话，，继而相传至县府知事，令令度尚为之立碑，让他的弟弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍绍兴，后传曹娥碑为晋王义义所书。后人为纪念曹娥的的孝节，在曹娥投江之处兴兴建曹娥庙，她所居住的村村镇改名为曹娥镇，曹娥殉殉父之处定名为曹娥江。 古越民族图腾祭说 近代代大量出土文物和考古研究究证实：长江中下游广大地地区，在新石器时代，有一一种几何印纹陶为特征的文文化遗存。该遗存的族属，，据专家推断是一个崇拜龙龙的图腾的部族史史称百越族。出土陶器上的的纹饰和历史传说示明，他他们有断发纹身的习俗，生生活于水乡，自比是龙的子子孙。其生产工具，大量的的还是石器，也有铲、凿等等小件的青铜器。作为生活活用品的坛坛罐罐中，烧煮煮食物的印纹陶鼎是他们所所特有的，是他们族群的标标志之一。直到秦汉时代尚尚有百越人，端午节就是他他们创立用于祭祖的节日。。在数千年的历史发展中，，大部分百越人已经融合到到汉族中去了，其余部分则则演变为南方许多少数民族族，因此，端午节成了全中中华民族的节日。 恶日说说 在先秦时代，普遍认为为五月是个毒月，五日是恶恶日。《吕氏春秋》中《仲仲夏记》一章规定人们在五五月要禁欲、斋戒。《夏小小正》中记：“此日蓄药，，以蠲除毒气。” 《大戴戴礼》中记，“五月五日畜畜兰为沐浴”以浴驱邪认为为重五是死亡之日的传说也也很多。《史记?孟尝君列列传》记历史上有名的孟尝尝君，在五月五日出生。其其父要其母不要生下他，认认为“五月子者，长于户齐齐，将不利其父母。”《风风俗通》佚文，“俗说五月月五日生子，男害父，女害害母”。《论衡》的作者王王充也记述：“讳举正月、、五月子；以正月、五月子子杀父与母，不得举也。””东晋大将王镇恶五月初五五生，其祖父便给他取名为为“镇恶”。宋徽宗赵佶五五月初五生，从小寄养在宫宫外。可见，古代以五月初初五为恶日，是普遍现象。。可见从先