文艺主体创价论-徐碧辉著.pdfVIP

第 1 页 文学主体性理论之所 以引起 巨大 的反响，一方面 是因为它所提倡 的尊重人 的价值 、肯定人在文艺活动 中的主体地位 的人道主义 思想 引起 了文艺家们 的共 鸣，另一方面还 因为它所提出的问题抓住 了理解文艺 本质的关键：它提出了文艺活动中人的主体性问题，并 试 图在文艺活动作为一种实践活动 的前提下解决这一 问题 。但它仅仅从主体 的角度来界定文艺的本质 ，而 不是从主客体相互联系和作用上去界定 ，这使它产生 了很大的理论困难和 内在矛盾 （详见第五章）。我们在 这里正是要在前人失误 的地方站立起来并往前走 。我 们将说 明：主客体 问题是人类 的一切活动 中都存在 的 基本 问题 ，文艺活动也不例外 ；历来有关文艺本质 的 不 同说法实际上是对文艺活动 的主客体关系的不 同解 答 ，只有马克思主义哲学才对主客体关系作 出了科学 解答 ，从而为科学界定文艺本质奠定了哲学基础 。 第 2 页 第一节　　主客体 问题是人类 的基本 问题 在人类历史上 ，有一些 问题一直伴随人存在着 ，这就是有关 人的存在的一些基本问题，如人与 自然的关系，人与人的关系，人 与社会 的关系 ，两性关系 ，人 的价值和意义等等 。由于时代 、民 族 、社会生产水平和文化等等 的不 同，人们对这些 问题作 出了不 同的回答 ，而在这些不 同的答案 中似乎又可 以找到一些共 同的思 想线索 。正因如此 ，才构成 了整个人类思想史上前承后继的连续 性和发展性 ，人类也正是在这种思想文化 的传承过程 中反思 自己 的思想 ，调整 自己的行为 ，改善 自己与整个世界的关系 。也正因 如此 ，人类文 明的绵绵长河才得 以不断延续和发展 ，并 日益丰富 多彩 。 主客体 问题正是这样 的基本 问题之一 。在这个世界上 ，可能 有许多生物都具有某种主动性 、能动积极性 ，甚至有某些 “创造 发 明”的本领和社会生活行为 ，如某些高等动物可 以制造简单 的 工具 ，某些生物如蚂蚁 、蜜蜂和一些灵长类动物具有社群生活特 点，但是，只有人 ，不但表现出极大能动创造性和主动积极性 ，而 且可 以对 自己的思想和行为进行反思 ，无论在意识 中还是在实践 中都把 自己当作世界的主体 ，而把整个世界当作 自己思维和实践 的客体 ，从而形成主客体 的分离和对峙 ，又努力寻找消除分离的 方法和途径 。 从实践上说 ，人类从诞生之 日起就把整个世界当作 了 自己活 动改造 的对象即客体 ，这无论是从个体 的活动还是从整个人类 的 活动来说都是如此 。从个体 的角度来说 ，每个人都是从 自己的角 度 出发区分主体和客体 的，比如教师把学生和他们 的家长当成客 体 ，医生把病人当作客体 ，店员把顾客当作客体 ，这样就形成 了 一组组主客对应关系 ，如： 第 3 页 主 客 教师 学生 （及家长 ） 医生 病人 店员 顾客 司售员 乘客 当然 ，这种对应不是僵固的，一个人在一种关系中是主体 ，在 另一种关系 中就可能是客体 ，教师在教学活动 中是主体 ，在其他 关系中也可能成为他人的客体 。如果稍为留心一下，就可 以发现， 在汉语 中表示主客体区分的词汇非常多，如 ：旅客、乘客、顾客、 房客 、食客 、赌客 ，客人 、客户 、客座 、客舱 、客床 、客机 、客 轮 ；店主 、房主 、主人 、主子 。但在生活 中有时主体或客体 的一 方被隐去 了，只留下一方面 的词汇 ，如与旅客 、乘客相对应 的主 体应该是各种运输机构和它们 的工作人员 ，与顾客相对应 的主体 应是售货员、店员或企业