唐文英华-马先义.pdfVIP

中国古典文学名作鉴赏丛书 唐 文 英 华 马先义 尧唐 徐惠元 山东文艺 出版社 一九八六年 ·济南 序 言 唐代散文，与我国诗歌黄金时代的唐诗交相辉映，承前启 后，照古腾今，为我国古代散文的振兴，建立了不朽功绩。 散文在我国具有悠久的历史。先秦经书与诸子散文，简捷 活脱，议论风生，形成了古朴自然的优秀传统。两汉的 《史 记》、 《汉书》等作品，又在叙事写人、绘景状物等方面，取 得了显著进展，为史传体散文树立了楷模。到了六朝，骄文大 盛，居于文坛统治地位。骄文是在汉代赋体文学基础上发展而 成的，讲求字句对偶，注重声色谐美，其中有不少优秀作品， 不仅丰富和提高了文章的艺术表现力，而且也具有一定的思想 内容，不能一律斥为形式主义。但是演变到后来，骄文逐渐脱 离实际，专务雕章绘句，其末流，再加受梁、陈宫体文学影响， 便陷入堆砌辞藻、数弄典故，声律限制也越来越严，造成又风 的浮艳萎靡和形式的虚饰僵化。 如果把散文的发展，比作源远流长的大河，唐代散文则在 其逆流回荡的转折处，既沿袭了骄文的余脉，又力排其弊端， 掀动了开拓前进的轩然大波。如清代方苞在他编纂}}J《古文约 选 ·序例》中所说： “自魏晋以后藻饰之文兴，至庸韩愈起八 代之衰，然后学者以先秦盛汉辨理论事质而不芜者为古文。” 1 这便指出以韩愈柳宗元为代表的古文运动的蓬勃兴起。 当时把散文称为 “古文”，是作为与 “骄文”相对的概念 而提出的。所谓 “古文运动”，就是反对骄文及其末流，要求 革新文体、文风和语言，恢复先秦两汉的文章传统，以无拘无 束的散行文句来阐述儒道。它是适应儒道复古运动的需要产生 的，也是散文本身长期变革发展的必然结果。 本来早在西魏文帝和隋文帝时期，就出现过崇实尚用、冲 破骄文束缚的动向。初唐贞观时期，魏征更指摘骄文 “意浅而 繁，文匿而彩”，是 “亡国之音” （《隋书 ·文学传序》）。 初唐四杰 （王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）也都反对六朝文风 而 “思革其弊”。武则天时，陈子昂在诗歌领域内倡导汉魏风 骨，反对齐梁靡靡之音。同时，他的论事书疏，运用古体散文 来写，朴实明达，力促骄文的改革。到了开元、天宝之际，萧 颖士、李华、独孤及、元结、柳冕等人继起，提出了“尊经”、 “载道”的主张，复古思潮进一步高涨，并以古文的写作实践， 为后来的古文运动尽了先驱之功。但当时由于骄文的使用年深 日久，政治经济上提供的条件尚未成熟，加之反对者本人所写 的文章，如名作 《滕王阁序》 （王勃）、 《代李敬业传檄天下 文》 （骆宾王）、 《吊古战场文》 （李华）等，都没有脱弃骄 文的巢臼，所以这一漫长的过程，只能看作过渡和准备阶段， 为古文运动的开展奠定了有利基础。 安史之乱以后的中唐，国势由盛而衰，社会危机深重。于 是一些中下层地主阶级知识分子，积极要求革新政治，复兴儒 道的正统地位，以维护封建秩序和唐王朝的统一。政治上的要 求革新，必然引起文学的革新。于是韩愈、柳宗元顺应了发展 形势，提出了一整套古文理论，把古文运动推向了汹涌澎湃的 2 发展高潮。韩愈以儒学道统的继承人自居，排斥佛老，投入了 以复古道为目的、复古文为手段的激烈斗争。柳宗元起而响应， 全力支援，从事古文的宣传与写作。韩、柳齐名于世，同为古’ 文运动的组织领导者。同代许多诗人作家，如张籍、孟郊、刘 禹锡、白居易、元镇等，皆围绕周围，拥护其主张，宣扬其文＿ 章。韩愈还广收门徒，在他的培养和奖掖下，李翱、皇甫提、 樊宗师等一代青年古文家迅速成长，不断扩大了古文的创作队 伍。 《新唐书 ·文苑传序》记述这种情况时说： “韩愈倡之， 柳宗元、李翱、皇甫提等和之，……唐之文完然为一王法，此其 极也。”至此，古文运动便成为声势浩大的社会运动，获得了 全面的胜利，并给后世以深远影响。 到了晚唐，经济衰弱，政治腐败。豪门贵族过着荒淫奢侈－ 的生活，不少知识分子深感前途渺茫，也产生了征歌逐舞、追 求享乐的倾向。于是，随着唯美主义诗风的兴起，骄文又复活 泛滥起来，古文运动暂时趋向冷落。这期间，倒是植根于现实 社会之中的小品文，发扬了柳宗元寓言杂感的特点，在动乱与 黑