诗经的文化阐释-叶舒宪.pdfVIP

第五章 摹声 *重言 *婴儿语 !!!汉语的诗歌功能与中国诗的发生 伐木丁丁 鸟鸣嘤嘤$ !!! 小雅 #伐木$ !!!!! 当语词被构建出一种音乐韵律时#它们 便创生了最基本的诗歌形式$ !!!鲍勒 原始歌谣$ 一#关雎$ 首句的训诂问题 关关雎鸠! 在河之洲% 窈窕淑女! 君子好逑% 这是人们熟知的 $诗% 三百篇中第一首 $周南 +关雎% 的 第一节!一部历时两千多年的中国诗史就是以这四句诗揭开序幕 的!围绕着对此诗的解说形成了争论不休的两大诗论传统其 !!#: 千年后的余响甚至可以在明代剧作家汤显祖 $牡丹亭% 中引发 出典型的戏剧冲突!不过在本章中我主要关心的是 $关雎% 一诗头两个字的训诂背后所潜存的有关诗歌发生学的问题并由 此而透视 $诗经% 语言的一种原发特征及其文化价值! 诗经% 以 $关雎% 一篇开头也许只是历史偶然作用的结 $ ! 果! 不过这首诗确实在许多重要方面足以充当三百零五篇的典 ! 按照 $诗小序% 的看法 $关睢% 之所以为首篇是由于风教方面 的典范作用’后妃之德也风之始也所以风天下而正夫妇也!(现代学 者已无人相信毛序之说刘大白 $白屋说诗% 甚至斥之为 ’一派白日见鬼 的梦话(!清儒严虞惇 $读诗质疑% 卷一有一段议论可以作为对毛序 ’梦 话( 的解说与发明兹引录如下’$汉书 +匡衡% 曰妃匹之际生民之 始万福之原!婚姻之礼正然后品物遂而天命全!孔子论诗以 $关睢% 为始言太上者民之父母后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之统而 理万物之宜!故 $诗% 曰窈窕淑女君子好逑!言能致其贞淑不贰其 操情欲之感无介乎,容仪宴私之意不形乎动静夫,然后可以配至尊而 为宗庙主!以纲纪之首王教之端自上世已来三代废兴未有不由此者 也!(见 $四库全书% 经部八十一! 图!东汉画像石上的 $关雎求鱼图% !!#:# 型代表无论是它那可做二重解释的主题#四字句章法#比兴的 运用还是重言#叠韵的修辞格式#一唱三叹的歌咏韵律等 等!就在 $关雎% 所以得名的首句 ’关关雎鸠( 四字中亦不 难找到关乎诗之本质的语言特征! ’关关(毛传解为 ’和声也(鲁诗说也认为是 ’音声和 也(郑笺同此!这种解说实际上已给一个简单摹声词附加上了 莫须有的 ’和( 的价值其目的在于为道德化说教张本!毛传 接着说 !!雎鸠!王雎也!鸟挚而有别%水中可居者曰洲%后妃乐 君子之德!无不和谐!又不淫其色!慎固幽深!若关雎之有 别焉!然后可以风化天下%夫妇有别则父子亲!父子亲则君 臣敬!君臣敬则朝廷正!朝廷正则王化成% 毛先生就这样驰骋其自我中心的思维居然从水鸟的关关鸣 叫声中引发出一套 ’朝廷正则王化成( 的治国大道理来一首 民间情歌的起兴也就被抬举成道德寓言的引子了!与这种伦理政 治定向的思