吴敬梓《诗说》研究-周兴陆著.pdfVIP

第 1 页 《诗经》学，是全椒吴 氏世代相传 的学 问。吴敬梓 的高祖吴 沛著有 《诗经心解》，曾祖辈中吴国鼎著 《诗经讲义》，吴国晋著 《诗韵正》 。吴敬梓从小就诵读六 甲，沉酣经史 。 《移家赋》 中，他 自述：“梓 少 有 六 甲之 诵 ，长 余 四海 之 心 。” 年 除夕， 吴敬梓才 岁，作词 《乳燕飞》，其 中有句：“三十诸生成底用 ， 赚虚名 ，浪说攻经史。”其从堂兄吴檠 《为敏轩三十初度作》说： “何物少年志卓荦，涉猎群经诸史 函。”堂表 兄金 在 《次半园韵 为敏轩三十初度同仲弟两铭作》里说： “见尔素衣人家塾，穿穴 文史窥秘函。”这些正好是 《乳燕飞》的注脚 。可见在吴敬梓三 十余岁时，他的经史学问，已经小有名声。从后代的文献记述来 看，吴敬梓研究经学，主要集 中在 《诗经》上。沈大成在 《全椒吴 征君诗集序》里 曾说：“先生少治 《毛诗》，于郑 氏、孔 氏之 《笺》、 《疏》，朱子之 《集传》，以及宋、元、明诸儒之绪论，莫不抉其奥， 解其症结，猎其菁英，著为 《诗说 》数万言，醇正可传 ，盖有得于 《三百篇》者。”沈大成年岁 比吴敬梓略晚，二人未 曾谋面 ，但与 吴敬梓之子吴烺很熟悉 。他这里介绍吴敬梓研究 《诗经》的情 况 ，认为吴敬梓“少治 《毛诗 》”，大致是真实可信 的。至于他在 ① 参 见 胡 适 吴敬梓年谱》，《胡适文存》二集卷四。 第 2 页 这里提到 《诗说》，我们 尚不能据他的话判断 《诗说》产生的时 间 。 吴敬梓 岁时作 《美女篇》。其 中有句：“何若汉皋 女，丽服 佩两珠。独赠郑交甫，奇缘千载无。”这是运用 《韩诗传》中的一个 美丽传说 。在 《文木山房诗说》里，吴敬梓又用这个传说来解释 《周南 汉广》。 年或 年开始写作的 《儒林外史》中杜 少卿解释 《凯风》、《女曰鸡鸣》等诗，也多见于 《诗说》。这些都是 吴敬梓“穿穴文史”的点滴表现，说明吴敬梓很早就能对 《诗经》的 一些篇章发表独立见解 。那么，是不是此时 《诗说》已经编纂出来 呢 ？我认为，此时他很可能有编纂 《诗说》的打算，并且对 《诗经》 中的一些诗篇也已有独特看法；但是，完整的说 《诗》著作，还没有 编纂，或者没有完成；甚至到了 《儒林外史》写完时，《诗说》还没有 编纂成完整的书稿 。这可 以从几个方面来证 明： 吴敬梓 中年后为李本宣 《玉剑缘传奇 》作过一篇 《序 言》，其中说：“不将疑作者为 《子衿》佻达之风乎 ？”　 子衿》，《诗 经 郑风》中的一篇。《毛诗小序》说：“《子衿》，刺学校废也。” 而朱熹 《诗集传》则说：“此亦淫奔之诗。”吴敬梓说“ 《子衿》佻 达之风”，显然是依从朱熹的解释 。而吴敬梓在 《诗说》里论 《子 衿》，则是依从 《毛序》“刺学校废 ”的解释。假如说 《诗说》是吴 敬梓中年或以前的著作，这里的情况可能是，吴敬梓在 《诗说》 中说 《子衿》从 《毛序》。后来给 《玉剑缘传奇》写序时觉得从 《毛序》不对，还是应该从 《朱传》。假如说 《诗说》是吴敬梓晚年 的著作，情况又可能是，吴敬梓给 《玉剑缘传奇》写序时，还是和 当时的一般人一样，从 《朱传》，认为 《子衿》是淫奔之诗。后来 到晚年写 《诗说》时，自己的观点更成熟，觉得应该舍 《朱传》从 《毛序》。当然两种情况都有可能，笔者觉得后一种可能更大。 因为还有其它的证据。 第 3 页 程晋芳是吴敬梓 的忘年交 。乾隆十三 、十 四年 （ ，也就是吴敬梓四十八九岁时，程晋芳作过 《怀人诗》十八 首，其 中之一是怀吴敬梓 的，说：“ 《外史》纪儒林 ，刻画何工妍 ！ 吾为斯人悲，竟以稗说传 ！”意思是悲叹吴敬梓只能凭一部 《儒 林外史》来传名不朽 。我们知道