关于对道德起源的认识.docxVIP

论文评分 教师签名 河南大学 硏究生课程论文 姓名：李 !1! 学号:104754120780专业:学科教学（思政）课程名称：伦理学任课老师：赵清文 2016年2月 关于对道德起源的认识 摘要：本文简要介绍了关于宗教起源的两种观点：“宗教说”和“习俗说” 以及韦斯特马克的“激情”说、赵敦华的“对漂泊者的善意”说。 关键词：韦斯特马克；道德情感；进化论 在伦理课上，老师关于道德起源的讨论，引起了我的兴趣。当初，我的观点 是，道德起源于早期人类因融入群体的需要而被动采取的自我约束的行为及其心 理。老师讲，道徳产生的前提是社会协作和自我意识的觉醒。课后，我通过阅读 相关的资料，才认识到我的理解是多么的浅陋。 关于道德起源问题的两种传统解释 宗教说 “宗教说”认为道德起源于宗教。这种观点认为上帝是道德律的制定者，如 “摩西十诫”屮就有孝敬父母，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作伪证， 不可贪恋他人财物的律令，这些也被视为道德准则。哲学家们还建立了“自然法” 的学说来论证道德律的神圣性。一些学者也在文化人类学的影响下用原始宗教的 材料,得岀了道徳起源于宗教的普遍结论。比如，普菲尔徳里尔说：“在宗教中， 可找到所有道德的历史起点。”冯特说：“所有的道德戒律最初都有宗教戒律的 特征。”罗伯特森?史密斯说：“所有道德，即当时人们所理解的道德，都被宗教 的动机和约束所认准和加强。”耶文斯在《宗教史导论》中也说，氏族神是部落 道德的守护者。 从进化论的观点看，宗教心理和道徳心理都是先后独立发生的两个心理机制, 因此，把道德的起源归结为宗教的根本错谋并不在于“拔高”了道德习俗，而在于 混淆了两种不同的心理机制。人类有三种特有的心理机制。最初出现的人类心理 机制是幼年生活在一起的男女之间的性排斥心理，这是乱伦禁忌和外婚制等行为 模式的心理基础。其次出现的心理模式是与图腾制的符号系统相适应的分类原则, 它导致了各种特殊的世界观和“高位神”的观念。最后，人与神交往的心理机制 是与“稳定的进化策略”为基础的宗教心理。宗教心理属于第二、三种心理机制。 但是,这两种心理机制都不包含能被恰当地称作道德的态度和行为。 图腾制分类原则的一个主要特征是等级的观念,这不仅适用于自然物，也适 用于人。而道徳行为的基本特点是公平地对待他人。虽说公平在不同的社会历史 条件下有不同的尺度，但不管在任何时代，公平都是与当时流行的等级区分相反 的标准。 宗教仪式所依赖的心理机制以“进化的稳定策略”为基础。有人认为，宗教 仪式所依赖的主要原则是利害的对等交换原则。从表面上看，这似乎符合道德的 公平标准。因此，人类社会生物学家把这一原则称作“相互利他主义”，并把它当 作社会合作的基础。但是通过宗教途径或利益交换原则达到的社会合作不能被称 为“相互利他主义”。出于利己动机与他人进行合作,在一定条件的限制下，也可 以达到利己利人的合作目的，但这不是什么“相互利他主义” O如果真的是如此 的话，那么每一个人就会因其社会角色而自动成为“道德人”。在以“进化的稳 定策略”为基础的、以“利害对等交换”为原则的心理机制中，只有利己的动机, 完全没有利他的动机。不论是这种心理机制，还是与它相对应的行为模式,都不是 成为道德的基础,更不能被称为“利他主义” O 休谟最早明确地区分了宗教心理与道德心理。概括地说，宗教心理的特征是 希望和恐惧，而道徳心理则是同情心。休谟从情感的角度，指出宗教和道徳有不同 的来源，把两者区别开来。他的方法和论证简明而有力，对我们从心理机制的根源 入手，从发生学的角度，历史地叙述道德和宗教的不同起源有重要的启示。 习俗说 习俗说认为道德起源于早期人类的习俗。豪伯浩斯在《进化的道德》一书中， 认为普遍的道徳原则从部落生活的习俗进化而来，在由低到高的进化阶段，最初 的习俗逐步变成特定的道德义务、道德规则和普遍的原则。杜威也说，最早的道 德是群体道德，“它们是被认可的、一个群体共同的、世世代代地传递的活动方 式。这种被认可的做事和行动方式就是习俗。 “习俗说”的主要证据来自文化人类学的调查资料。这些资料记载的原始部 落的习俗千差万别，千奇百怪:既有符合普遍的道徳观念和文明的习俗，也有与之 相违背的习俗。比如，既有禁止滥杀无辜，也有杀人、吃人的习俗;既有尊重生命 的习俗，也有视生命如草芥的习俗;既有仇外的习俗，也有好客的习俗。“习俗说” 把道德等同于习俗的后果是道德相对主义。既然每i种道德观念都有与之相反的 习俗,既然每一种习俗都可以被称为道德，那么，我们将不得不承认，没有普遍的、 绝对的道徳标准；不同的社会环境中有不同的道徳；在特定的环境中，甚至像吃 人、残害生命这样的习俗也能找到道德上的合理性。 “宗教说”和“习俗说”在很多方面是对立的。“习俗说”指责“宗教说” 拔高道德