05. 第五讲 亚里士多德的逻辑学与形而上学.pptxVIP

第五讲亚里士多德的逻辑学与形而上学 亚里士多德的生平 第一阶段：柏拉图学园时期。公元前384-322年，色雷斯地区的斯塔吉拉城，父亲为马其顿国王的宫廷医生，17岁入柏拉图学园，师从柏拉图20年。柏拉图晚期学园的科学倾向与亚里士多德经验主义倾向。 第二阶段：亚索斯研究和初婚、列斯堡岛的海洋生物学研究。提倡希腊统一对抗波斯。 第三阶段：亚历山大家庭教师，关心政治学，搜集希腊各城邦政体资料。 第四阶段：创建吕克昂学园，又被称为逍遥学派。创建图书馆；指定研究活动程序，如一月一次的聚餐讨论；创建较为全面的知识分类体系和全新的逻辑科学，哲学和科学方面取得伟大收获。 最后：逃亡与死亡。前323年，希腊兴起反马其顿浪潮，由于担心希腊民众再次对哲学犯罪，亚里士多德逃至卡尔西斯。于次年死于一种消化道疾病。 逻辑学λογος 逻辑学：亚里士多德发明了形式逻辑，提出了分门别类的各门科学的思想，而逻辑与科学存在着密切的关联：逻辑——科学——语言 范畴和推理的起点：对象、属性和原因，思想的方式即范畴。1. 主词、谓词与实体。可以用来描述实体的谓词范畴九种：量、质、关系、处所、时间、状态、所有、活动与遭受；实体也可以用来描述实体，因而也可以算作一种范畴。与作为实体的主词范畴2.事物归入范畴，范畴分为种属与个体。3.范畴乃事物本性，非人心所造，思想与事物存在的方式有着关联。4.事物范畴分为固有范畴与偶然范畴。5. 通向科学的次序：首先是事物的存在及其过程；其次是我们关于事物及其现象的思想；最后是我们关于事物的思想转化为语词，简而言之即事物-思想-语言。 三段论与科学及科学的前提 三段论是亚里士多德逻辑系统的基础。三段论是语言和思想的一种必然逻辑，要确定前提与结论之间的必然关系，从而为科学论证提供工具。其前提则是，语言逻辑的关系就表达了事物本身的关系。 三段论的定义、经典例子及其意义。亚里士多德定义三段论为由描述某些事实的已知陈述必然地推导出其他陈述所构成的一段论说。一般而言由大前提、小前提和结论所构成。大前提：所有人都是要死的；小前提：苏格拉底是人；结论：因此苏格拉底也是要死的。 三段论正确的前提是其前提的正确。三种推理：辩证的推理、诡辩的推理与演绎的推理，完全取决于前提的性质：真似、似真而非、全真。 演绎推理的前提是要达到第一原理，第一原理要通过观察和归纳得到。 第一原理不能演证，否则将产生无穷倒退，因此存在科学知识与科学知识的原初源泉。 科学奠基于初始前提，而初始前提则奠基于理智直观，亚里士多德谈“认出”，与柏拉图“回忆”相对照。 形而上学μεταφυσικος 形而上学的术语。Metaphysics，meta-physics。Meta意味着在……之后，或与……一起。Physics是物理，但首先是自然。总结、超越、深入？ 求知乃人类之本性。纯粹认识的欲望，纯粹感觉的快乐。 从感觉经验知识到各种科学知识最终到形而上学。知识即智慧。 界定形而上学的问题 存在者之为存在者的科学，或对存在ειμι及其”诸原则“和”诸原因“的研究 是或存在ον总是某个东西，即实体ουσια，在逻辑中即主词，是即一种作为动态过程的产物特定的实体。形而上学思考的就是存在ον（即存在着的实体ουσια）和它的原因αιτια（即实体由之而存在起来的过程）。οντολογια=αιτιολογια 作为事物的首要本质的实体 我们认识事物的方式提供线索。事物本然的谓词与偶然的谓词，本然的性质是本性，特殊的性质虽存在，但并非形而上学的核心对象 实体的研究及一个事物本然的性质。实体的定义。我们只能发现特殊的个别事物，但定义却在于对象的普遍本质，这些普遍本质是该事物成为该事物的基础，是一些特定性质的组合作为基底 质料和形式 质料与形式不能单独存在，事物总是质料与形式的统一体。亚里士多德反对柏拉图普遍观念独立存在说，尽管承认科学处理普遍观念。 科学知识的有效性在于其种属类别。普遍观念独立存在没有用，更使事情复杂化。首先，理念世界要复制事物及其关系。其次，不动的观念不能理解运动的事物。再次，无质料的观念不能解释有感性经验的对象。最后，无质料的观念如何与特定事物相关？分有说是空洞的比喻。即观念作为形式不能离开质料。 原初质料并不存在，质料总是具有某种特定的形式，变化的原因包括四个方面或两个方面：形式的方面：形式因、动力因、目的因，以及质料的方面，即质料因。这实际上继承和发扬了柏拉图晚期《蒂迈欧篇》中的德穆革用理念和材料造物说，材料仍然是受动的质料，而理念则被理解为形式，并从因果关系方面解说为形式因、动力因和目的因，如果更详细的说，可以说德穆革被分解为动力因和目的因，而理念作为形式因与质料因一起构成了事物本性的两方面。 变化的过程：四因说 变化的概念及其四个问题和四个原因：变化总