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关于对文化软权力化的一种传播学解读 ［论文关键词］文化；软权力；文化传播力 ［论文内容提要］本文力求对文化软权力化作出一种传 播学的分析。作者认为，文化要转化为软权力，就必须借 助大众媒介传播到国际社会中。在文化传播力的积极推动 下，一国的文化可能提升为国际社会普遍认同的世界文化 （或国际文化）。基于此，国家在制定文化软权力化的大众 传播策略时，首要的是要明确对外传播战略目标。 自20世纪90年代初美国国际政治学者约瑟夫?奈 （,Jr）提出“软权力” （So ftPower,又译“软实力”）概念 以来，文化软权力化问题引发了国际传播学者越来越多的 关注，也日益引起许多国家政府的重视。当前，中国已经 把提高国家文化软权力纳入到国家发展战略中。 一、文化软权力化是文化传播力的实现 从社会学的意义上说，权力是一个关系范畴，它表示 的不是某种实体，而是一种关系，一种非对等、不均衡的 压迫性关系。而文化，按文化学者的一般性理解，是一个 相对封闭的价值系统，带有某种实体色彩，属于实体范畴。 由此可见，文化与权力分属于不同的范畴，二者绝不能等 同。基于权力只存在于人（国家）与人（国家）之间的关系 中，那么，文化只有进入到个人（一国）与他者（他国）关系 中，才可能附带有权力的属性。 实际上，约瑟夫，奈是从权力资源即“无形的力量资 源”的角度来界定文化（包括观念、意识形态和国家制度， 主要指价值观念和思维方式）的，它是一种软权力资源 （Softp owerresour ce）,以区别于软权力（softpowe r）本身。 他指出：“一个国家文化的全球普及性和它为主宰国际行为 规范而建立有利于自身的准则与制度的能力，都是它的重 要的力量来源。”显然，文化本身并不等于软权力一诱导、 吸引、劝服和同化他国的“吸纳力”，它并不能自动地“让 他人（他国）想做你想要对方去做的事情”。对一个国家来说, 要实现在国际舞台上控制他国、影响国际事件的外交目标, 首要的是让他国民众和国际社会认可、追随并分享到该国 的文化价值观，即被对方民众所认同，并把对方同化，进 而对对象国的对外决策施加影响，使对方按照该国的目标、 意愿、意图或意志采取该国所预期的行动。对美国而言， 就是“把他人转化为按美国人的思维方式进行思维的人”。 可见，控制权（包括对思想、态度和行为的影响和控制）是 在这种文化“认同”和“同化”中得以实现的。一国的对 外控制力一旦增强了，作为一种权力资源的该国文化也就 转化为真正的权力。由此可见，对一国来说，只有当自己 的文化观念与价值取向在国际社会广为传布并为目标国民 众所普遍接受和认同，其文化才变为真正的软权力，从而 被软权力化。 文化之所以能转化为软权力，或者说，能够软权力化, 首先是由文化这种软权力资源本身的特性决定的。不同于 硬权力资源的垄断性和排他性，扩散性和共享性是文化软 权力资源的基本特性。硬权力资源如军事实力或更准确地 说军备只要存在，即便不使用或充其量只需炫耀，也能给 目标国施加一定的压力，因为军力优势的自然显露就可以 给对方造成不定向的心理压力，从而产生政治影响力即所 谓的“国际威望”。而文化软权力资源是非垄断的，自然 地倾向于对外扩散；而且，越是对外扩散和推广，其辐射 力越强，其被认同、分享的可能性就越大，其潜在的软权 力也就越强。借用培根对知识的论述，文化如同知识，“其 力量不仅取决于其自身的价值大小，更取决于是否被传播, 以及被传播的深度和广度。”相反，“如果封闭或垄断一种 文化，那么就不能使它构成软权力的基本支柱。”不难 看出，文化软权力资源的扩散性和共享性更能反映出国际 关系本来就直接表现为交流、传播关系。正如美国国际关 系学者艾克拉，爱里亚(Akiralri ye)从文化关系的角度解 读国际关系时所言，国际关系就是“意识的共享与传 递……记忆、思想、感情、生活方式、学术与艺术以及其 他形式符号的交流。”正因如此，国际范围内的文化传播关 系在国际关系中日益凸显出来。 不过，文化的扩散性和共享性只是为文化软权力化提 供了可能，而文化要真正转化为软权力，所必需的是文化 传播力的推动。所谓文化传播力，就是推动一国文化向外 传播，使其由民族文化“泛化”（普遍适用或普适化）为世 界文化的力量。在很大程度上，文化软权力化就是文化对 外传播力的实现。 在信息日益全球化的时代，作为信息传播载体的大众 媒介自然地成为文化传播力的象征。通常，对外文化传播 通过两种途径来展开，一是人际传播（表现为各种跨国人际 交往和对外文化交流活动）；一是大众传播（是指运用大众 传媒对外传播文化信息）。相比而言，在文化的对外传播中, 无论就传播的深度还是广度，大众传播都要优于人际传播, 因为大众传媒大容量、高速度、高密度的信息传输能使各 种文化信息资源最大限度地