粤剧艺术论-郭秉箴著.pdfVIP

粤剧的沿革和现状 粤剧是 国 内外有较大影 响 的一个 南方主要地方 剧种 ， 除流 行 广 东 、广 西 和 港 澳 之 外 ，新 加 坡 、马 来 西 亚 、越 南 、柬埔 寨 、菲律 宾 、印度尼 西亚 、澳大利亚 、美 国、加 拿大 、墨 西哥 、古 巴等 ，有广 东华侨 聚居之处 ，都 曾经有 过或至今 仍然有 它 的歌 声舞影 。据 五十年代初 的调查 ，粤 剧艺人在新加坡 的有三百六十余人 ，超过香港 。越南 、印度 尼 西亚都在 百人 以上 ，美 国的 旧金 山一地就有七 十 多人 。 敬 爱 的周 恩来 同志于 一九五六年 在 北京看 了粤 剧 的演 出 以后 ， 曾经将粤剧誉 为 “南 国红豆 ” 。郭沫若 同志还 为 粤 剧题 了诗： 昆弋皮黄各擅场 ， 汇为 奥桂及汉湘 ， 更集 民间众歌 曲， 内容丰 富声悠扬 。 昔有名伶摊手五 ， 佛 山镇上立戏班 ， 至今革命 唱传统 ， 少林武艺传 红船 。 这首诗 已经概括 了粤剧 的源 流和 艺术特色 ，为我们提 供 了查勘粤剧形成和演变 的脉络 。 一 　　粤 剧 的 形 成 广东 的广州 、佛 山一带是历代南方 的重要工商业和对 外贸易中心 ，明清之 际戏 曲演 出非常发达 ，明代 的 《广东 通志》就有 “张灯演戏 ，博奕燕游 ，虽罄家资亦为之 ”的 记述 。清 雍 、乾年 间，广州城郊演戏 时 “远近环集楼船 、 花艇 、小舟 、大舸 ，连 泊十余里 ” （《波罗外记 》 ）。佛 山逢 北 帝神 诞 则 “各 坊 结彩 演 剧 ， 日重 三 会 ，鼓 吹数 十 部 ，喧腾十余里 ” （《佛 山忠义乡志 》 ）。当时演戏 的万 福 台在佛 山祖庙 内，至今还完好地保存着 。从 明中叶到清 中叶 ，在广东演 出的戏 曲，有历史资料可查 的有弋 阳腔 、 昆腔 、梆 子 、徽 调 、汉 调 （楚腔 ）等 ，除 昆腔 外通 称 为 “乱弹 ” ，戏班则统称 “外江班 ”，它们和粤剧 都有血缘 关 系 。 其 中，徽班 、汉调和粤剧的关系最为密切 。粤剧老戏班 供奉 的张师父 ，就是郭沫若诗 中提到 的摊手五 ，他本名张 五 ，是湖 北汉 口人 ，雍正年 间从北京避祸来粤 ，在佛 山教 唱 昆 曲和 京腔 ，创 立 琼 花 会 馆 ，并仿 汉 班 制 度 组 织 本 地 班 。 明清两代在广东流行 的上述剧种对粤剧 的形成作 出了 贡献 ，但 是 ，还须再经过 “本地班 ”的长期吸收熔铸 ，才 能完成给粤剧催生和使它成型的历史任务 。清嘉庆 、道光年 间的杨掌生在 《梦华琐簿 》 中说 ： “广州乐部分为二 ，曰 外江 ， 曰本 地 班 。” “大抵 外江 班 近 徽 班 ，本 地 班 近 西 班 ，其情形局面 ，判然迥殊 。 光绪初年 ，俞洵庆的 《荷 廊笔记 》则说 ，咸丰初广东有 唱 昆曲的外江班 ，而 “其 由 粤 中曲师所教 ，多在郡 邑乡落演剧者 ，谓之本地班 ”。可 见 ，最初 的本地班 也不是单一 的品种 ，有 唱梆子 的 ，有 唱 昆曲的 ，但却 自立 门户 ，多在 乡村演 出 。唱的腔调 与外江 班一样 ，只有到 了唱不 同腔调 时 ，才 能算作粤剧 的形成 。 据录天 《粤游纪程 》一书 （写于雍正十一年 ），李文 龙 序 文 中记 载 ：当时广 州 戏 班 有 唱 昆 曲的 ，有 “不广 不 昆”的 “郁林土班 ”， “此 外俱属广腔 ，一唱众和 ，蛮音 杂 陈 ，凡演 一 出 ，必 闹锣 鼓 良久 ，再 为 登场 ” 。这 “广 腔 ”，显然就是粤剧 的雏形 。虽仍保持 “一唱众和 ”的形 式 ，但 已非纯粹弋 阳腔 ，而 是掺合 了昆、乱各调而又还不 脱弋 阳腔影 响 ，然而却逐渐 具有 了一定地方特色 。到嘉庆 时 ，本地班 “专攻乱弹 、秦腔及角牴之戏 ，脚色甚 多 ，戏 具衣饰 极炫丽 ” （《荷廊笔记 》 ）。从雍正到嘉庆 ，经过 乾 隆一代 整 整 六 十 年 的发 展 变 化 ，本 地