书法生态论-卢辅圣著.pdfVIP

书法是中国艺术中的天骄 ，也是世界上罕有其匹的奇特文 化现象之一 。数千年来 ，它一直吸引着 、激动着形形色色的中 国人，而且还 以不同的方式影响着其他国家和民族 。时至今 日， 随着社会开放情境的形成和艺术独立意识的加强 ，书法成 了越 来越多的人热衷追求的对象，展览成风 ，赛事不断，其普及程 度之大，参与欲望之强 ，创新呼声之高 ，是 以往任何历史时期 所不能 比拟 的。 然而 ，在轰轰烈烈的 “书法热”背后 ，有一种初不为人们 特别关注 ，继而谁也无法回避 的阴影 ，偷偷袭上 了当代书坛 。 无论尊奉 民族性原则的传统派书法 ，还是标榜时代性原则的现 代派书法 ，抑或谨慎而又明智地走着中间道路的改 良派书法 ， 只要是严肃的、清醒的，都不得不面对一个既来 自外部又 出自 内部的震荡，不可能不在一个更深刻的层面上 ，对 自己以及书 法的存在基础 ，产生何去何从的疑惧 、困惑和骚动 。 用“世 人 公认 的最 高艺术 ”、“世 界现代 艺术 的核 心 ”之类 的盲 目乐观主义信念 ，来掩饰创造精神的贫乏，或者用 “打破 传统的枷锁 ”、 “表现全新时代精神 ”之类 的虚幻激进主义主 张，去装点 自欺欺人的门面 ，终究只能应付一些低层次的需求。 认为书法创新的困境源于锐意变革的时代特殊性，人们的艺术 精神在获得 自由解放的同时，也感到了无所适从的苦闷，从而 寄希望于天才人物 的努力 ，或者历史 巨轮的推动 ，终究只是一 种过于简单 的天真想法 。人是 自信而又盲 目的文化动物 ，表现 在艺术上尤为如此 。倘若不能澄清 自我见解 、自我信赖 、自我 选择 的习惯性迷雾 ，切切实实地认识人 自己的位置和行为 ，那 么，任何见解 、信赖和选择 ，都将沦落为历史或然性河床 中的 走石流沙 ，而成不了自我行为的真正主人 。 值此宏观的历史反思和具体的艺术思辨渐为困境中的识者 所重视之际，对书法艺术与从事书法艺术的人之间的那层微妙 关系作一专题探 究 ，或许有助于当代书家减轻一些创新 的困 扰 。当然 ，由于种种主客观的局限，本书作为一己之见，仅能 不揣 冒昧地贡献其真诚的思考 ，而无法保证这种思考的必然合 理性 。但愿行文中所持观点更多的是开放性的结论蕴含 ，作者 以此着手 ，读者也以此着眼。 死亡的十字架 亲缘关系 文字变焦现象 升腾于夹缝 中 书法在 日本叫书道 。道为理之母 ，理为法之母 ，一个跻身 于最高层次 ，一个列位于最低层次 ，恐怕与各 自文化积习的厚 薄有很大关系 。刘 论文有 《原道》篇，韩愈论文写过 《原道》， 托名王维的 《山水诀》有 “画道 ”之称 ，旧题卫 《笔阵图》 也叨 “书道 ”之名，这些借道 以自重的努力实际上并未成功， 就因为文艺一小技耳 ，尽管触处寓道 ，也只能叨列小道 。中国 人对道是理解深刻并格外尊崇的，大小混杂 ，尊卑不分，当为 有教养的人所不取 。况且反过来说 ，中国文字颇具动态 ，中国 理论也充满着圆通不执的主观色彩 ，法从于心依于理，必进乎 道 ，而道也可兼作方法解 ，既然殊途 同归，又何须争一字之名 实呢 ？故而书法在异土上被抬到道 的位置 ，本土上却 自安于 法 ，连书论 中也多论法而不及道 。此中关钮 ，虽属题外，却不 得不辨 ，因为它不仅直接影响着书法艺术 的发展 ，也深刻地影 响着养育书法 的社会环境 。 顾名思义 ，书法是一种书写文字的艺术 。它的纵向界临着 两个层面 ：实用与审美 。它的横 向也界临着两个层面 ：文字和 绘画。既以文字为媒质 ，又 以审美为指归，审美须区别于绘画， 文字又须脱离实用的轨道 ，书法正是在这个死亡的十字架上升 腾为中国艺术 的伟大基督的 黑格 尔 曾经批评 过 中国文字 ，说这种“笔 写 的文字 ”，“粗 看时似乎是一种很大 的优点”，“但是实际的情形对这种优 点恰 为相反