近代绩溪族田分析-历史学;专门史专业论文.docxVIP

前言 前言 PAGE PAGE 2 李文治、江太新在《中国宗法宗族制和族田义庄》（社会科学文献出版社， 2000 年版）一书中的主要观点为明清时期安徽族田持续增加，各地区族田多寡 悬殊较大，皖南族田比例很大。在族田制对封建统治的维护作用中提及“绩溪县 胡氏捐置族田，助族人读书应试”的例子。在清代族田表中有嘉庆道光年间绩溪 县族田建置的相关记载。 赵华富在《徽州宗族研究》一书中论述徽州宗族重视对族人的周济工作时， 引用了绩溪华阳邵氏和明经胡氏的族规关于这方面的规定；在徽州宗族学田举例 表中有绩溪 2 例；在徽州族产的宗祠占有形式一节中记录了绩溪城西周氏宗族宗 祠占有的 17 类族产；以绩溪龙川胡氏宗族为保护祖墓请求官府庇护一例说明 “国法大于家法”。《绩溪县龙川胡氏宗族调查研究报告》，是他关于徽州宗族系 列调查研究的成果之一。在这篇调查报告中，他从谱牒文献的调查入手，结合实 地采访资料，所得出的许多结论都给人以启发。 刘和惠专门致力于徽州土地制度的研究，在其土地研究的总结性著作《徽州 土地关系》（安徽人民出版社 2005 年版）中，他提到了绩溪胡氏祠规关于助学的 规定，指出该宗祠赞助应试、奖励举业的费用“均出于族田地租”。 陈柯云在《明清徽州族产的发展》一文中指出族产在明清时期的徽州从未中 断过，不过自明中期以后，部分众存族产逐渐转化成祠产形式的族产，从而形成 了众存族产和祠