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第一章 礼仪概述 了解礼仪的起源与发展 明确礼仪的含义与特征 了解礼仪的功能与作用 1.1 礼仪的起源与发展 自古以来,礼仪都是一个国家、一个民族文明程度的重要标志，是衡量社会公众教养和道德水准的尺度。礼仪是人类文明的产物，是随着社会的进步而逐渐形成的。中华民族富有优良的文明礼貌传统。素有“礼仪之邦”的美称，几千年来，形成了一整套完善的礼仪，为人类的文明作出了卓越的贡献。如今我国已进人市场经济，社会经济各个领域正逐步与世界接轨，人际交往日益频繁，人们已经把讲究礼仪看做是自己走向社会的名片，是广交朋友的法宝，是生活和事业成功的基础。 1.1 礼仪的起源与发展 1.1.1 中国礼仪的起源与发展 漫长的礼仪发展史大致可以分为七个阶段：第一阶段，礼仪的萌芽时期(公元前5万年～公元前1万年)。第二阶段，礼仪的草创时期(约公元前1万年～公元前22世纪)。第三阶段，礼仪的形成时期(约公元前21世纪～公元前771年)。第四阶段，礼仪的发展和变革时期(约公元前770年～公元前221年)。第五阶段，礼仪的强化和衰落时期(公元前221～公元1911年)。第六阶段，现代礼仪时期(公元1911～公元1949年)。第七阶段，当代礼仪时期(公元1949年至今)。 公祭轩辕黄帝大典 　　巍巍桥山，泱泱沮水，黄陵庄严肃穆， 来自海内外的中华儿女聚集在黄帝陵前，共同祭拜中华民族的“人文始祖”轩辕黄帝，缅怀我们共同先祖。 　　现场击鼓34咚，代表了全国34个省、市、自治区、特别行政区；鸣钟9响，象征中华民族传统中的最高礼数。 　　来自中央政府各部委和各省、直辖市、自治区的代表，以及台湾同胞、港澳同胞、海外侨胞和陕西省各界的代表，依次在轩辕大殿前向轩辕黄帝敬献花篮。恭读公祭轩辕黄帝祭文。全体公祭人员满怀对黄帝的敬仰，向黄帝像行三鞠躬礼。 新中国首次举行官方祭祀孔子大典纪实 上午九点，随着司仪高亢有力的一声“开庙门”，在悠扬典雅的乐曲中，第一道神门“圣时门”缓缓开启，在礼仪官的引导下，参加祭祀大典的官员沿神道走进孔庙。只见，孔庙内香雾缭绕弥漫，古松柏下穿着古代祭孔服饰的仪仗列队神道两旁，一面面彩旗迎风招展，昔日里盘桓古柏嬉戏的白鹭鸟，此时也仿佛通人意而鸦雀无声。 　　在一片庄严肃穆之中，祭祀队伍穿“弘道门”，过“大中门”，进“同文门”，绕“奎文阁”，越“十三碑亭”，由“大成门”来到孔庙大成殿院内。杏坛前，按传统的礼仪焚香祷告之后，拾级而上至大成殿前祭祀平台。整个大成殿被装饰一新，殿前一幅对联写道：“先师功德垂青史，儒学精华照五洲”；大殿前东西两侧摆放着古老的乐器编钟和编磬；祭祀供桌上牛羊猪三牲，透出祭祀的古老与庄重。 　　“文圣吾祖，恩泽海宇。千古巨人，万事先师……”。在祭祀主持袁炳新宣布大典开始后，曲阜市市长江成宣读了祭文。祭文四字为伍对仗，洋洋洒洒二百九十又六字，历数至圣先师之功德，叙述后世继承之作为，展望中华崛起之宏图，表达期盼大同和平之愿望。随后，在祭孔乐舞中，曲阜市人大、市政府、市政协、曲阜师范大学、孔子研究院、市文化遗产管理委员会等敬献了花篮，市政府各部门官员集体祭拜了孔子。 　　官方祭祀大典后，孔子第七十七代嫡孙孔德班率孔氏后裔在大成殿前举行了家祭，海内外孟子、颜子、曾子后裔以及来自美国、日本、韩国、马来西亚、印度尼西亚、希腊、香港、澳门、台湾等二十多个国家和地区的祭孔参礼团、曲阜市民等近万人，先后在大成殿前祭拜孔子。 祭天 祭天的由来，传说是纳西族的始祖崇任利恩和衬红宝百命成婚后，久不生育，在天神父母指点下祭天之后，生了三个儿子，但长大后又不会说话，便再次行大祭天，三个儿子才说出三种不同的语言，变成了纳西、藏族、白族等三个民族，故纳西人认为祭天可以保佑子孙的繁衍和健康成长，就世代相承下来。 据史料记载，中国古代有正式祭祀天地的活动，可追溯到公元前两千年， 尚处于奴隶制社会的夏朝。中国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力，以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。在封建社会后期营建的天坛，是中国众多祭祀建筑中最具代表性的作品。天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。天坛始建于明永乐十八年（1420年），朱棣用工十四年与紫禁城同时建成，名天地坛。 1.1 礼仪的起源与发展 1.1.2 西方礼仪文化的演变 西方的礼仪文化从古希腊罗马直到近现代，经历了漫长的发展过程，并孕育和催生了现代意义上的礼仪。 古希腊文化一直被称为西方人的文化摇篮。古希腊文化的集中体现——希腊神话与传说，也构成了古代希腊人的宗教。这种宗教，“与其说是一种信仰，不如说是一种礼仪。一般总是先有仪式，神话、教义、神学是后来发展