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六如画谱 （明）唐 寅 著 六如画谱 ·533 · !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 导 读 说到中国的绘画，有两个特点不能不提。其一，中国绘画的题材是相当广 泛的，佛道、人物、花鸟、山水，社会人生与大自然的方方面面，几乎都有涉 及，但山水画却无疑是中国画的主流。其二，山水画分为金碧山水和水墨山水 两大流派，金碧山水成熟于唐代，水墨山水发轫于唐代，但从宋代开始，水墨 山水却一直是山水画的正宗。 我们先就这两个特点谈些想法。 沉潜于山水之美，本是中国名士富于特征的品格之一。或者，换句话说， 山水美的发现，乃是中国名士的创获。这话也许武断些，但并不牵强。本来， 佳山胜水是天地初开就有着的。但两晋以前，士大夫阶层并未给予热情关注， 文学中的这类描绘相当少见。屈原和宋玉的笔下有过一些写景文字，而比重太 小；《诗经》中的若干写景名句，更基本上是作为“比”、“兴”的材料，是用 景物来比附或引发主体的情绪，自然景观未能获得自身的独立价值。汉魏大赋 的铺陈，抹杀了景物的个性，写了等于没写。（自然，优秀的山水诗、文也是 有的，比如东汉马第伯《封禅仪记》、曹操《观沧海》。只是，个别作品的脱颖 而出，并不能视为一种划时代的人生和艺术倾向。 士大夫不关心山水之美，是因为他们的心灵尚未与山水建立契合点。孔子 说：“仁者乐山，智者乐水。”这是将山水视为人生的附庸，是实用性地用人生 奴役自然，其结果必然导致对山水之美的漠视，因为，山水的实用性是极低 的，尤其是那些只能作为景观的山水。魏晋名士的看法就显然不同。他们并不 用人生奴役自然，而是以自然来扩展自我的人生：自然是纯净的，玄远的，而 现实是污浊的，凡近的。因此，走向自然，就是摆脱凡近，就是赋予人生以超 尘脱俗的意味。《世说新语》有《栖逸》一门，从其中的一些片断，不难见出， 当时人对岩穴（隐居）之士或无与世事之士是极度钦慕向往的。而他们所以推 重岩穴之士，又是因为岩穴之士超乎