汉代人的死亡观-(韩)具圣姬著.pdfVIP

第 1 页 中国人面 对死亡 的态度 是如何表现 的 ？这是一个 非 常有趣 同 时又十 分难 以回答 的 问题 。有趣 ，是 因为这是古代世 界各 民族 都 曾面 临过 的 问题 ，在 比较宗 教史上具有重要 的意义 。一个 民族对 死亡 的原始观念 往往反 映 了它 的文化 特色 ，并且 对其 以后 的思想 和行为 也会产生 一定程度 的影 响 。但 是 ， 由于 中 国古代文 献关于 这一方 面 的记载 并不丰 富 ，而历代经 典注释又彼 此分歧 ，颇 不 易 整理 出一个 头绪 来 。以古代 中国时 间之长和地域 之广来说 ，我们 也不 能假 定各 时代 、各地 区 的中国人 自始便 具有 统一 的死 亡观 。 笔者过去 的硕 士论文做 的是汉晋坞壁 的研 究 ，在研 究这个 问 题 时 ， 引用过很 多考 古 资料 。期 间发 现汉代墓 葬制度 的一个核 心 观念 是 “事死如 生 ”，不仅 墓 室模仿 真正居室 的形式 ，而 且墓 中 一切生 活 的必 需 品莫不具备 ，包括 了衣 、食 、器 皿 、钱 币、车 、 第 2 页 马 等 ，不 胜 枚 举 。其 中 ， 以长 沙 马 王 堆 、 临 沂 银 雀 山 、武 威 磨 嘴 子 和 旱 滩 坡 等 墓 出土 的大 批 帛书 和 竹 木 简 ，尤 其 珍 贵 。这 些 殉 葬 物 的 多少 好 坏 要 看 墓 主 及 墓 主 家 族 的财 富和 地 位 而 定 ，而 且 从 这 些 墓 葬 形 式 、殉 葬 物 可 以分 析 出 当 时 的人 对 死 亡 的观 念 。因此 ， 从 以上 关 于 古 代 人 对 死 亡 的观 念 中 ，笔 者 想 进 一 步 探 讨 整 个 汉 代 人对死亡 的态度 。 以往 从 思 想 史 或 哲 学 史 的观 点讨 论 这 个 问题 的学 者 ，大 体 上 都 以先 秦 两 汉 的儒 家 经 典 和 诸 子 的著 作 为 主 要 根 据 ， 因此 我 们 对 各 主 要 学 派 关 于 生 死 的理 论 已有 了较 清 楚 的 了解 。 中 国古 代 的几 个 主 要 学 术 流 派 ，如儒 家 、道 家 ，以及 《管子 》 的 《枢 言 》 、 《内 业 》 两 篇 中所 代 表 的 思 想 ，基 本 上 都 不 相 信 死 后 还 有 彼 岸 世 界 的 存 在 。而 先 秦 各 家 关 于 这 一 方 面 的理 论 ，在 秦 汉 以后 的影 响 不 断 地扩大 ，所 以 《礼记 》 、 《淮南子 》 、刘 向的 《说苑 》 （《辩物 》 ）、 桓谭 的 《新论 》 （《形神 》 ），以至王充 的 《论衡 》等都不承认人死 以后 还有 知 觉 。死 后 既无 知 觉 ， 自然 就 不会有 什 么 “天 堂 ” 、 “地 狱 ”的问题 了。 汉 代 对 死 亡 态 度 的最 大 变 化 起 于 汉 武 帝 的求 仙 。 自神 仙 思 想 盛 行 以后 ，魂 魄 的归 宿 便 不 能 不 随之 有 所 改 变 了 。汉 代 流 行 的神 仙 观 念 包 括 两 个 要 素 ，一 是 肉体 不 死 ，二 是 升 天 ，这 是 武 帝 以来 方 士 们 的杰 作 ，从 此 以后 天 上 世 界 便 成 为 神 仙 的世 界 ，不 再 是 人 类 之 魂 的去 处 了 。而 自从 天 上 世 界 被 神 仙 独 占之 后 ，人 的灵 魂 便 不 能 不 另 找 去 处 ，这 便 是 泰 山治 鬼 说 的起 源 。如 武 帝 的封 泰 山 、 禅 梁 父 ，便 因 为 泰 山最 高 ，乃 人 间世 界 与 天 上 世 界 相 距 最 近 之 一 点 。如 果 说 在 地 下 世 界 观 念 转 变 的初 期 只有 魂 才 能 上 泰 山 ，那 么 魄又 往 何 处 去 呢 ？这 就 要 涉 及 “篙 里 ” 的 问题 了 。胡 适 早 年 一 直 认 为 中 国人 关 于 “天 堂 ”和 “地 狱 ”在 佛 教 经 典 中 的演 变 ，倾 向 于 接 受 了 中 国原 始 宗 教 思 想 中对 死 亡 的态 度 和 观 念 了 。不 过 英 国 的李约瑟 ） 则 仍 然 坚 持 中 国 古