近代政治哲学对自然法重塑-法学理论专业论文.docxVIP

PAGE PAGE 10 出来，在他们看来，即使上帝也不能改变自然法，自然法自身的确定性使上帝的 存在成为多余。然而，这种理论基础的转向并不意味着西方自然法传统发生了断 裂。不得不承认的是，从中世纪宗教自然法到近代理性主义自然法正如从古代自 然法到中世纪宗教自然法一样出现了某种“断裂”，但是这种“断裂”并不意味着 彼此之间存在不可逾越的鸿沟，相反，前后之间存在着相互贯通和过度的“桥梁”， 使自然法理论成为贯穿于西方政治哲学史和法律思想史的一条主线。因为近代自 然法学家对自然法的解释固然具有创造性和革命性，但他们并没有越出自然法理 论的边界，古代自然法、中世纪宗教自然法与近代理性主义自然法三者之间固然 存在重大分歧和对立，但它们都具备作为自然法理论应有的基本原则和信念。这 种信念是：人世间乃至整个宇宙存在着某种正义、公道和道德原则；由于这样的 正义和道德基于普遍的理性，具有毫不动摇的理性的品质，因而这样的正义具有 永恒性和普遍有效性，这样的道德原则和行为具有不可违抗性。当然，不同时期 的自然法理论对理性的涵义和公正的内容做出了不同的解释，正是不同的解释才 使自然法理论呈现出不同的发展阶段。 近代自然法理论并不可能完全自生的，其产生和发展有其内在和外在两方面 的条件。其中内在的方面自是自然法观念的传统及其强大的生命力。而外在的因 素则有很多，诸如人类社会的发展进步，宗教神学逐渐退