索绪尔:本真状态及其张力-裴文著.pdfVIP

在人类的认识史中，从来就有关于语言起源的不解之谜。不 断有学者推 出各种各样 的假说，诸如手势说、契约说、感 叹说、本能 说、摹 声说、神授说、进化说、劳动 说、嘴势说、约定俗成 说、人类本 源说，等等 ，等等 。但是 ，由于所有这些假说都来 自人类主观思辨 的推论，而且都不能提供令人信服的实证资料，既不可能找到任何 语言“化石 ”作为直接证据，也不可能 以人为材料进行共时态 的实 验 ，所 以，各种假说总是在科学与非科学之 间游移 。然而 ，人们始 终希望能有一种假说可 以从根本上对语言的起源进行全面的、客 观 的发掘性 阐述 ，因此 ，到 目前为止，还没有一种假说没有受到严 肃的抨击和深刻 的批判。 其实，如果要认识语言的起源，我们不妨首先 明确语言起源这 一隐匿性命题的内涵。而要明确这一命题的内涵，我们至少就会 遇到一个根本的方法论 问题：我们应当从什么角度来认识这个研 究对象呢？研究对象的内涵往往是 由我们认识研究对象的观点所 决定的。倘若我们从哲学和语言学这两个基本方面入手，我们就 会得到这一命题的三大内涵： 第一，语言是在什么条件下产生 的？ 第二，语言是缘何而来 的 ？ 第三，事物 的名称是怎样确定的？ 这时，当我们再回过头来看看那些似乎显得有些许先天不足 的各类假说，我们就会发现：它们实际上拥有各 自不同的出发点， 它们是从不同的方面探索语言起源这一命题的，它们的哲学或语 言学价值终因命题 内涵的确定而 自然而然地显露出来了。 感叹说 感叹说从人的情感表露方面出发，进而对语言产生的条件加 以主观性推论 。由于痛苦、 怒、欣慰、欢乐或其他感情 ，人们总是 会本能地发出声音，这就为语言的形成奠定了基础。 古希腊哲学家伊壁鸠鲁 ，公元前 一前 ）创建 单纯快乐、友谊和隐居伦理哲学，他和他的门徒具有朴素唯物主义 倾 向。伊壁鸠鲁派的哲学家 曾指出，人类只是 由于情感过剩才开 始说话 的，人们在情感冲动时，不说话是不行 的。这一学派认为情 感过剩是语言产生 的必要条件 。比方，惊恐时，“啊呀”就会脱 口而 出；高兴 时，自然免不 了要“哈哈 ”一声 。 以 自然选择为基础 的进化论 的始祖达尔文 （ 完全接受这一假说，并试图论证它可能存在 的合理性。在 《物种起源》（ ）的最后一部 续篇 《人类和动物的情感表达》（ ）中，他 提 出：最初 的语 言是情 感 的表 达 ， 是一种 口腔姿势，是从 口腔或鼻腔发出的 呸 ）的声 音 。只有 人 才 能表 露 痛 苦、焦 虑、悲 伤、绝 望、欢 乐、爱、忠 心、恨、愤 怒 ，等等感情 。 在 中国，北宋政 治家、文学家、思想家王 安石（ 算 是感叹说的首要支持者，他 曾在 《字说》中写道： 物生而有情 ，情发而为声，……人声为言，述 以为字。 同样主张感叹说的还有中国在文字学、训话学等方面颇有造 诣的刘师培（ ，他 写道： 盖有情然后有声，有声然后有言，……人为万物之灵，人 生于世 ，不能不与事物相界 。……身有所感 ，则心有所知 。有 知而后有情 ，有情而后有意，情动于中，则形于言。所 以吐露 其情感 ，发抒其意志，以表示他人者也 。此即语言之源 。 百科全书派创立知识体系理论的第一人、法国哲学家孔狄亚 ① 王安石，王安石全集》，上海：上海古籍出版社， 年版 ，第 页 。 《中国文学教科书》，第 册，国学保存会版 ， 年版 ，第 页 。 克 ）在 《人类知识起源论》