教师资 格证 考试-知识梳理3.pdfVIP

2018教师资格 （初中） ——知识梳理 主讲：夏梦 沁园春 雪 北国⻛光，千⾥冰封，万⾥雪飘。望⻓城内外，惟余莽莽；⼤河 上下，顿失滔滔。⼭舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试⽐⾼。须晴⽇， 看红装素裹，分外妖娆。 江⼭如此多娇，引⽆数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输⽂采；唐 宗宋祖，稍逊⻛骚。⼀代天骄，成吉思汗，只识弯⼸射⼤雕。俱往矣 ，数⻛流⼈物，还看今朝。 《应有格物致知精神》 多年来，我在学校⾥接触到不少中国学⽣，因此，我想借这个机会向⼤家谈谈学习⾃然科学 的中国学⽣应该怎样了解⾃然科学。 在中国传统教育⾥，最重要的书是 四书 。 四书 之⼀的 《⼤学》⾥这样说：⼀个⼈教育的出 “ ” “ ” 发点是 格⾃和 致知 。就是说，从探察物体⽽得到知识。⽤这个名词描写现代学术发展是再适 “ ” “ ” 当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。 但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的⽬的并不是寻求新 知识，⽽是适应⼀个固定的社会制度。 《⼤学》本身就说，格物致知的⽬的，是使⼈能达到诚意、 正⼼、修身、⻬家、治国的⽥地，从⽽追求儒家的最⾼理想——平天下。因为这样，格物致知的 真正意义便被埋没了。 ⼤家都知道明朝的⼤理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有⼀天王阳 明依照 《⼤学》的指示，先从 格物 做起。他决定要 格 院⼦⾥的⽵⼦。于是他搬了⼀条凳⼦坐在 “ ” “ ” 院⼦⾥，⾯对着⽵⼦硬想了七天，结果因为头痛⽽宣告失败。这位先⽣明明是把探察外界误认为 探讨⾃⼰。 王阳明的观点，在当时的社会环境⾥是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真 理，⽽真理是 圣⼈ 从内⼼领悟的。圣⼈知道真理以后，就传给⼀般⼈。所以经书上的道理是可 “ ” 推之于四海，传之于万世 的。这种观点，经验告诉我们，是不能适⽤于现在的世界的。 “ ” 《湖⼼亭看雪》 崇祯五年⼗⼆⽉，余在⻄湖。⼤雪三⽇，湖中⼈⻦声俱绝。是⽇更 （ ） 　　 gēng 定矣，余挐 （ ）⼀⼩船，拥毳 ⾐炉⽕，独往湖⼼亭看雪。雾凇 沆 ráo (cuì) (sōng) 砀 ，天与云与⼭与⽔，上下⼀⽩。湖上影⼦，惟⻓堤⼀痕湖⼼亭⼀ (hàngdàng) , 点与余⾈⼀芥 （）⾈中⼈两三粒⽽已。 , j iè , 　　到亭上，有两⼈铺毡 （ ）对坐，⼀童⼦烧酒炉正沸。⻅余，⼤喜⽈： zhān 湖中焉得更有此⼈！拉余同饮。余强 饮三⼤⽩⽽别，问其姓⽒，是⾦ “ ” (qiǎng) 陵 （ ）⼈，客此。及下船，⾈⼦喃喃⽈：莫说相公痴，更 有痴似相 líng “ (gèng) 公者！ ” 《⽔调歌头 明⽉⼏时有》 · 　　 明⽉⼏时有，把酒问⻘天⑷。不知