现代日本的新宗教-金勋著.pdf

第 1 页 绪 论 宗教是人类文化史上所独有的极为重要的精神文化现象。它 伴随着人类历史进程 ，渗透到人类活动的几乎一切领域 ，诸如政 治、经 济、社会、道 德、艺术 等 等 ，影 响深 远 。人类历 史 已进入 全 球 化、信 息化 时代 ，但宗教在世界各地域、民族 中的影 响丝毫没有减 弱 。甚至在许多国家 的政治生活和精神生活 中发挥着 巨大作用 。 宗教在 日本社会文化中占有极其重要的地位 。无论在过去还 是现在，若要 了解 日本 的社会文化 以及 国民性 的一般特征，离开宗 教则无从谈起 。总体上讲 ，日本的宗教可分为传统宗教和新宗教。 在传统宗教中占核心地位的宗教有神道和佛教 。神道作为 日本土 生土长 的宗教带有浓厚的民族 、民俗色彩 。由外传入到 日本的佛 教因其理性特征和信仰系统的高度体系化 ，在 日本人的信仰世界 里逐渐 占据 了重要的位置 。 在全面考察 日本新宗教状况之前，有必要对 日本宗教史整体 脉络有一个较清楚的了解 。因为 已经发生或正在发生中的新宗教 现象，不仅与传统的 日本诸宗教有着密不可分 的关系，而且正在续 写着 日本宗教史的新 的一页。 当我们提到 日本的传统宗教 ，特别是明治之前的 日本的宗教 第 2 页 时，通 常指神道、佛教和基 督教 。如前所述 ，其 中可 以称得上土生 土长的 日本宗教只有神道一家 ，佛教和基督教 皆为舶来品。但这 些外来宗教能在古代 日本社会 占有一席之地有其历史原因。这除 了佛教、基督教 的自身特征之外，与所谓真正代表 日本宗教 的神道 的诸多因素及其基本特征不无关系 。特别是与佛教传入 日本之前 的神道状况有着密切的关系 。学界里 ，研究神道 的日本学者和欧 美学者们普遍接受对神道解释的这样一种定式 。即外来文化和宗 教影响 日本之前，神道 已渗透到 日本社会和文化的诸多领域，包括 社会和 民众 日常生活 的习惯 ，仪礼 ，信仰等领域 。由此认为 ，日本 社会 、文化的基本特征 皆取决于神道 的性质 。将神道作为业 已存 在的不变的统一要素的认识论 ，时至今 日依然支配着学界 。笔者 在此无意否认神道在古代 日本社会所起的作用 。但须强调 的是， 与外来文化或宗教相对峙的时候 ，神道确实作为统一的整体概念 相对应 。然而 ，在古代 日本社会很难找到铁板一块的较完整的神 道 。甚至可 以说 ，这种整体意识 尚未形成 。神道作为 自发而朴素 的生活态度和思维方式或作为原始的宗教情感在 日本社会传播甚 久 。然 而 ，尚未提 升 到理 性层 面 ，形 成较 完 备 的体 系 。因此 ，严 格 意义上说 ，古代 日本社会有 的是“神事 ”，并非神道 。以神道一词来 概括古代 日本土生土长的宗教则是后来的事 。佛教作为高度体系 化的宗教传入 日本 ，其影响不言 自明。神道在与佛教磨合过程 中 逐渐完成了其体系化 ，制度化过程 。但其 民俗色彩至今依 旧很浓 重 。此外，中国的儒家思想、道家思想对神道 的形成乃至 日本 民族 历史 自觉的进程 中所起的作用也是不可忽视的。后来 ，基督教的 传入和西方文明的冲击 ，其影响程度亦不可低估 。日本宗教史正 是在 日本本土信仰与外来文化的相互影响和交融过程 中得 以展开 的。 这样一来 ，历史上 日本人是信仰神道 ，还是信仰佛教 ，还是二 者兼信，各 自在 日本 民众精神生活 中所 占地位如何等等，使许多关 第 3 页 注 日本文化的读者迷惑不解 。 历史上 ，很长一段 时期 ，日本人生活在 民俗 的、民族 的宗教环 境中。在现实生活中，神道对 日本人的影响又可 以说是绝对的。 在某种意义上 ，把神道称作 日本人的宗教还不如说是 日本人的生 活本身更为贴切 。佛教传入之前，勿庸置疑 日本人信仰的是诸神。 如前所述 ，那时还没有神道这一概念 。后来作为理念和情感寄托， 神道在 日本 民众 的心灵深处落下 了根 。所谓神道 ，既是“维神 ”，也 是“随神 ”。因那 时没有 固定 的社殿 ，每逢祭奠就