易学源流-郑万耕著.pdfVIP

第 1 页 第一章 《周易》的形成 我 的朋友李 申称 易学为一条流淌 的易学之河 。这是一个 很好 的比喻 。 《周 易》是我 国一部古老的典籍 ，其流传 已有 近三千年 的历史 。易学是对 《周易》所作 的种种解释 ，并通 过其解释 ，逐渐形成 了一套理论体系 。易学源远流长 ，经历 了不 同的历史阶段 ，形成 了许多流派 ，其 内容也不断丰 富和 发展 ，对 中国古代 的哲学 、宗教 、科学 、文学艺术 以及政治 和伦理生活 ，乃至 民俗习惯都起 了深刻 的影响 。中国人 的智 慧和理论思维水平 ，在 同西方文化接触之前 ，主要是通过对 《周 易》的研究，得到锻炼和提高 的。但是 ，长期 以来 ，易 学一直被罩上 了一种神秘 的色彩 。因此 ，我们可 以把易学看 作一条神秘 的智慧之河 。 既然是一条大河 ，就会有它的源头活水 ，涓涓细流 ，小 溪支脉 ， 以至波澜壮 阔的江 面 ，也会有激流 险滩和浊流旋 涡 。那么 ，就让我们从源头说起 ，逐步撩开它的面纱 ，以展 现其丰 富的智慧吧。 第 2 页 星占与杂占 人类 的童年时代 ，由于生产力极其低下 ，人在各种 自然 物和 自然力面前都显得那么无能为力 ，所掌握 的知识又非常 贫乏，这就造成 了对 自然力 的巨大恐惧 。因此 ，人们笃信宇 宙 间充满着鬼怪精灵 ，认为一切事物都 由神灵主宰着 ；又相 信神灵对于人们 的行为很关心 ，时时给人 以指示 ，叫人按照 去做 。中国远古时代 的 自然崇拜 、图腾崇拜 、祖先崇拜和天 神崇拜就是这种幼稚思想 的反映 。这时 ，人们普遍奉行着一 种 原始 的巫教 。无 论狩 猎 、出行 、耕种 、收获 、造屋 、祭 祀 、结盟 、征 战 、传位 、婚 嫁 、生 子等 活动 ，以及 天气好 坏 、疾病 恙愈等等 ，都要在 卜问神意的基础上 ，决定 自己的 行动 。为 了探求神灵 的意 旨，观察祸福成败 的征兆 ，预测吉 凶 ，人们就必须使用种种方法 ，这就是数术 。根据 《汉书 艺文志》术数略，列术数为六种 ，大致共分为两大类 ：一类 是天启 的，一类是人为 的。星 占、杂 占属于天启的术数 ，蓍 龟 占 卜则是人为 的术数 。按照思维发展 的规律 ，天启 的应 当 比较早 ，人为的是补充天启的不足 。 星 占是根据天文星象 的变化来 占候吉凶之征 的术数 。它 起源可能很早 。 《尚书 尧典》说 ： “乃命羲和 ，钦若昊天 。 历象 日月星辰 ，敬授 民时 。”羲和观天象 ，告诉人们如何计 时 。如果星象发生异常 ，超 出了他们 的实 际经验 ，就很有可 第 3 页 能 以宗教巫术 的形式作 出种种解释 ，这就是原始 的星 占。明 清之际的著名思想家顾炎武 （ 在 《日知录》中 说 ： “三代 以上人人 皆知天文。 ‘七月流火’，农夫之辞也 。 ‘三星在户 ’，妇人之语 也 。‘月离子毕 ’，戍卒之作也 。‘龙 星伏辰’，儿童之谣也 。”在这种情况下，星 占就会广泛流行 起来 。以至于到了战国时代 ，楚人甘德 （一说齐人 ）著 《天 文星 占》，对此作了初步总结。 《左传 》中记录 了很多星 占的史实 。昭公十年 （公元前 年 ）春 ，有星 出于婺女宿之位 ，郑 国的星 占家裨灶就对 子产说： “七月戊子 ，晋君将死 。”预言晋国君主将在七月戊 子 日死去 。昭公十七年冬 ，孛星 出于大辰之西 ；十八年夏 ， 大火星 （心宿 ）黄 昏初现 ，梓慎 、裨灶都断言宋 、卫 、陈、 郑等国会发生大火灾。 《墨子 贵义 》也有一个故事 ，说墨子要到齐 国去 ，遇到 一位会 占 卜的人 。这个人对墨子说 ： “帝今 日杀黑龙于北方 ， 而先生之色黑 ，不可 以北 。”墨子不听这一套 ，还是坚定地